马克思主义自由观和社会主义实践

在资产阶级自由化思潮泛滥时期,那些所谓的“精英”们,以“解放思想”为借口,到处贩卖西方资产阶级的自由观,鼓吹“人就是自由”,“自由是一切人天赋的本性和权利”,污蔑人民民主专政压制了人的自由,主张“自由就是超越一切限制”,要求实现不受任何条件约束的“绝对的个人自由”。对于这种“自由”的迷雾,我们必须辨明是非,从理论和实践上加以澄清。     

个人自由与集体主义

自由既有普遍性又有特殊性。在一切人的自由中,更应关注劳动者的个人自由。人类历史可看作劳动者为个人充分发展争取更大自由的历史。抽象自由观是人类思想的历史性进步,其局限性在于无视劳动者与剥削者的区别,把资产者的自由当作一切人的自由。抽象的自由与平等的悖论根源在于私有制。抽象自由观反对集体主义,错在没有区别真的与冒充的集体。集体主义包含相互联系的两个方面:集体为个人,个人为集体。集体主义内在地要求民主。     

共产主义所有制与集体所有制——对《共产党宣言》和“共产主义”所有制的再解读

一、“每个人的自由发展”和“一切人的自由发展” :共产主义所有制的思想起点和理论支点　　《共产党宣言》把未来社会概括为 :“将是这样一个联合体 ,在那里 ,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”①“每个人的自由发展”和“一切人的自由发展”的辩证统一 ,即马克思在《资本论》中提炼的“自由人的联合体” ,是社会主义的终极旨归和理想境界。两个层面的“自由发展”是统摄全部社会主义运动和实践的“总纲”。　　因此 ,“共产党人可以把自己的理论概括为一句话 :消灭私有制。”② 此处的“私有制”显然指资本主义私有制 ,它造…     

请君莫奏前朝曲 听唱新翻杨柳枝——新课程理念下的传统批注式阅读探微

“自由,是每个人都渴望得到的,可是,生活中有真正的自由吗?人,不可能会有;其他一切的一切也都不可能。风筝,如果解脱了线的束缚,它得到了自由,可是悲剧也正等着它,它的最终结果无疑是坠落。其实,真正的自由,不是轻飘飘的没有分量,而是肩上扛着该扛的担子,沉着自信地掌控方向,我     

马克思对施蒂纳“自由主义”批判的批判——再论“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”

马克思对施蒂纳“自由主义”批判的批判是马克思主义哲学史上的重要问题。理清这个问题有利于重新审视《共产党宣言》中“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这个命题。该命题所含的内在的理论张力（个人自由与一切人的自由,个人主义和集体主义、社会主义与自由）是巨大的,并内在地包容了“经验性”和“超验性”、“形而上”和“历史性”之几重维度。     

自治下的自由与纪律下的自由——尼尔的萨默希尔学校与中国的传统学校

英国著名教育家尼尔主张为了给儿童自由学校必须放弃一切纪律和一切指导,他所创办的萨默希尔学校打破了传统学校的做法,让儿童完全在一种不受约束的自由环境中生活和成长。尼尔认为一所自由学校必须是一所实行自治的学校,自治是自由的保障。而在中国的传统学校中,每所学校都有众多的纪律条例,中国教育家认为纪律与自由相辅相成,具有统一性和同一性。那么,在通往自由之路,自治与纪律到底哪个更适合呢？本文对此进行了探索。     

关于当代大学生自由心灵培育的思考

生命的本质就是自由,没有自由,就没有生命,没有自由,就没有一切。因此教育的终极目标应该是从尊重生命开始,使人胸襟开阔,使人拥有一颗自由的心灵。文章初步揭示出制约当代大学生自由心灵的主要因素,并探讨了培育大学生自由心灵的努力方向。     

为自由社会培养人

“共产主义社会是以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。”——《共产党宣言》     

青春,我要自由放歌

我独自踱着,努力体会着青春的气息。天上人间,此刻的一切属于我,我也属于一切。一条红晕在眼前划过,那么的亮丽夺目,有些鲜艳但不刺眼。我很自由,像是挣脱花苞的束缚,谱写着自由人生。微风带着雨星点点拂过,     

人文精神、领导人格与领导力建设

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：＂每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。＂而人的自由发展即全面发展离不开人文精神的培育,离不开人格的塑造。     

自由:教育的伦理之维

教育是指向人的,而人应当是自由的。自由是教育价值合理性的内在根据,是教育德性的根基。一切教育的核心或关键就在于使人成为自由的存在者,教育价值合理性的依据应当指向人的解放与自由。培养自由能力、塑造自由精神、养成自由人格是教育自由的内在规定。善的教育必须致力于为人类自由而斗争。     

高校纪律处分的自由裁量权及其控制

高校在处分违纪学生时,自由裁量权有其存在的必要性、合理性和客观性,但一切有权力的人都容易滥用权力,自由裁量权也容易被滥用,而且自由裁量不能成为任意裁量,因此必须加强对自由裁量权的事前、事中和事后控制,使自由裁量权得到合理公正的行使。     

教育写作的自我授权一次困难的自言自语的记录

没有生命的投入,看不到时代精神的变化,不是因为内心的需要,而关注最根本、最尖锐、最困难的教育状态,多年来的教育写作充斥着贫乏和庸俗,令人有一种一望无际的眩晕。今天教育写作应该坚持独立思考,独立判断,独立选择的权利,重新获得一种授权,即自我授权,自由地思考一切,自由地表达一切,自由地批判一切,使“匿名”的作者显露生命的真实面貌,并进一步生命存在的独特意义,教育写作也因此而具有生命的手书性。     

《秋水》的艺术特点剖析

在先秦诸子中，庄子是最为追求精神上的逍遥自由的，他的许多章都旨在宣扬人应抛弃一切外物之累，从而获取精神解放和绝对自由，名的《秋水》篇即是如此。《秋水》全由七个寓言故事组成，作通过这些故事说明这样一个道理：为人应听天由命，一切都不去强求，尤其不要争名夺利，这样才能获得自由，     

爱,藏起一点

<正>如今的孩子们被爱包围得严严实实,家长为他们考虑了一切,规划了一切,代劳了一切。太多太多的爱压得孩子沉沉的,使孩子失去了自由、率真和自我。如果我们胸襟开阔一些,视     

珍惜每一只蝴蝶

小时候干过很残忍的事情,让现在的我感到后悔。那时惊艳于蝴蝶的美丽,羡慕它们有着漂亮的翅膀,羡慕它们能摆脱一切束缚,自由地翱翔在广袤的天际……我曾经那么羡慕蝴蝶的一切一切。     

“增加群众财产性收入”的伦理意蕴探析

增加群众财产性收入的命题体现了重要的伦理价值,包含了丰富的伦理意蕴。马克思主义要求社会主义应该努力增加群众的财产性收入。群众一切符合正义原则的财产性收入即为其应该增加的财产性收入;群众一切通过不正义手段而增加的财产性收入不应该增加。财产性收入相对于自由的实现具有重要的工具性价值,所以增加群众的财产性收入有助于人们实质自由的实现;群众的财产性收入只能在自由的实现中实现。     

以人为本与职业教育的发展

坚持以人为本的思想,必须重视职业教育的发展,必须把马克思主义的人的全面自由发展的理论贯穿在职业教育的办学理念中。“为了一切学生,为了学生的一切,一切为了学生”的学生主体论,应体现于教育教学的全过程。     

对大学学者自由本质的哲学解读

自由是人的本质规定,因而自由是一切社会活动的价值合理性依据。自由是大学学者从事学术活动的普遍性条件,它是一种工具价值;同时,促进人类自由,把对人类的限制减低到最低程度是大学学者学术活动追寻的终极价值,因而大学学者的学术活动不仅是一个实践自由的过程,也是追寻人类自由的价值过程。从这个意义上说,学者的应然本质是自由。     

共产主义是自由发展的必然结果——论《共产党宣言》的自由与共产主义思想

自由是人类永恒追求的目标,人类历史就是一部自由史,过去一切阶级社会都没有真正实现自由。阶级的对立与＂自由人的联合体＂存在逻辑上的悖论。追求自由就必须消灭阶级,真正的＂自由人的联合体＂的社会就是消灭私有财产的没有阶级对立的共产主义社会。共产主义是自由发展的必然要求和结果。