陵川民间乐舞文化考略

根植于农耕文化的陵川民间乐舞"五鬼盘叉"、"十不隔"和"十不闲",是勤劳朴实的陵川人民在长期的社会劳动与生活实践中创作的个性鲜明、风格独特、反映其思想情感的乐舞艺术文化。这种文化的传承既能陶冶情操、净化心灵,又能激发他们热爱家乡,建设家乡的热忱、意志和品德。     

归义军统治时期敦煌民间体育考论

文章从敦煌壁画和文书入手,以归义军时期的敦煌民间体育为研究对象,初步探讨这一时期敦煌体育的发展特征：浓郁的地域性、神秘的宗教性、强烈的民族性和多元共生的文化性。归义军时期的敦煌体育,多与当地的民俗节令有关。在风格上,一方面继承了中原体育文化的思想内涵,另一方面又受到吐蕃、回鹘、西域等异域民族体育文化的营养补给,在此基础上汲取了佛教和道教中养生的理论和方法,体现了这一时期敦煌体育文化多元共生与交融的精神特质。对归义军时期的敦煌民间体育进行考证既可以了解当时政治、经济和文化对体育的影响,也可以为研究古代河西走廊体育文化提供参考。     

敦煌武术史料考略

本文对敦煌石窟中有关武术的形象史料,从徒手格斗、武舞、剑术三方面就其渊源和发展进行了探讨,说明敦煌武术是中华武术流变和传承的结果.     

敦煌壁画乐器分类考略

敦煌壁画,留存大量古代乐器图像,其数量之多、种类之丰富,表现之生动,延续之久远,举世叹为观上。它是中华民族文化的结晶,是先民长期音乐实践的积淀。敦煌莫高窟绘有:大小型乐队500余组,乐伎3000余人,各种乐器400余件,共有乐器44种。这些图像分市在200多个洞窟中。历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元代,延续近千年,它反映了各个时期,各种乐器的形制和演变、演奏方法、组合形式,以及当时的社会音乐风尚。这些材料,为我们研究乐器史提供了极为珍贵的历史参考依据。笔者对全部洞窟壁画中的乐器,进行了数次考察,将壁画中的乐器图像进行了分类、     

敦煌体育文化特征及功能分析

敦煌体育的发展水平在一定程度上代表了我国古代体育项目发展的先进性.掌握敦煌体育文化的特征及其功能,对掌握我国古代体育的发展历史、增强民族自豪感有着积极的意义.进一步掌握我国古代体育在发展、传承与演变过程中的一些得失.     

敦煌体育文化价值的研究

通过对敦煌石窟的资料收集、文献查阅等研究方法去追寻敦煌文化母胎中的体育因子、从人类的进步、社会的发展去审视敦煌古代体育文化的内涵价值.     

中国民间体育文化初探

体育文化作为一种文化形式,不仅和其他的文化具有共同的特点,也具有自己特殊的文化特征.本研究以体育文化中的民俗特征为研究点,通过对他的连续性、稳定性、可变性、客观性四个典型特征进行对比分析,得到民间体育的一直连续性、民俗体育文化的稳定性强、可变性是民间体育文化的内在动机、民间体育起源于社会生产劳动的四点结论.本研究将深化我们对民间体育文化的研究,对民间体育的发展提供参考建议.     

唐宋时期敦煌赛神风俗考略

本文主要利用敦煌文书对唐宋时期民众的种种赛神活动、赛神仪式加以考释,并论及了归义军政府和佛教寺院 对赛神活动的支持。     

中国民间皮影造型考略

中国民间皮影流传千百年来,形成了各种区域性流派。在造型风格上,早期皮影有着相对的一致性。明清以后,以河北滦州和陕西华阴、华县为中心形成了北方皮影和西部皮影两大区域流派,影人造型也形成了明显的地域性特征。由于皮影艺术在起源和发展过程中,受到方士幻术和宗教文化的影响,使得民间皮影在造型上具有浓厚的民俗特征     

敦煌民间话本初探

在敦煌俗文学中,有一类散文叙事的短篇小说式样的作品,特点是有说无唱,它们出自敦煌千佛洞,我们称它为敦煌民间话本。敦煌石室遗书是我国古代各族人民共同创造的伟大文化财富,研究它深邃的内容已形成一门专门的学问——敦煌学,敦煌俗文学是其中重要的内容,而敦     

论客家民间体育文化的蕴含

客家人是中国汉民族中一个特殊的民系,由于其构成的混融性特征,文化形式构成也显得混融,既有北方汉民族的文化特质,又兼有南方少数民族的文化特质。因此,作为文化构成一部分的民间体育文化,也显示了南北合流的形态。客家人的民间体育文化中,除了具有南北方一般内容构成,也具有当地少数民族特有的民间体育文化特质。从舞龙到高跷,从花灯舞到舞傀子。显示了客家人民间体育文化的传承性与混融性的文化嬗变的融合体。与此同时,在现代社会建构中发挥了具体的作用,显示了作为民间体育的现实意义。     

敦煌民间婚俗酒文化考述

敦煌唐人的酒文化丰富多彩.表现在民间婚俗中有五种酒文化形态,第一是纳采饮酒;第二是荣亲饮酒;第三是闹房饮酒;第四是合卺饮酒;第五是障车饮酒.敦煌唐人民间婚俗中的酒文化,贯穿了和谐和永久的精神.     

徽州民间传统休闲体育文化与体育旅游开发

徽州民间流传了大量的传统休闲体育文化,徽州文化又具有极高的历史文化价值。在发展黄山体育旅游大好形势下,挖掘开发徽州民间传统休闲体育文化旅游资源具有得天独厚的优势。     

唐代敦煌高僧悟真入长安事考略

张议潮收复敦煌,委派沙州都法律洪辩的弟子悟真入朝。悟真在长安游览佛寺,与京城高僧大德见面,吟诗赞诵,极一时之盛。敦煌遗书中有若干史料记述此事。本文对相关写卷进行了叙录,对涉及的佛寺、僧人及有关诗文进行了考证。     

“日本民间教育运动”考略

在近代资本主义国家中,很少有象日本这样重视教育的国度,教育是日本的“立国之本”,这是从明治维新以来就确定了的基本国策。日本教育之所以取得长足进步,无论在数量上还是在质量上均达到世界一流水平,重要的原因在于日本举国上下、官民协力,对教育的重视和热情,以及国民旺盛的求学愿望。而提到“官民协力”,就不得不谈到日本的民间教育运动和它在日本教育史上占有的独特地位。过去对此研究甚少,未引起足够的重视。笔者试图对其产生、发展的原因以及它在二战前后的运行状况给予必要的论述,以就教于方家。     

敦煌遗书民间书法特征研究

敦煌遗书民间书法特征主要表现在,民间书法的书写形式与内容之间的矛盾与融合,民间书法中大众与文人的相互交融和影响,民间书法对书体发展过程的佐证等三个方面,具体体现了率真与庄重共存、民间与经典互化、书写与书体同生的价值意义.敦煌遗书在书体字体无限变化和不断发展演进的历史文化背景下最真实地反映了特定历史阶段汉字书写的演变过程,给后人揭示了以刻石为主要呈现形式的背后,客观地存在着先民徒手书写在纸卷上的书法真迹.它在书写中的丰富变化和字体及字型结构的演进过程,给书法创作和研究提供了最佳也最真实的参照对象.     

红山文化流变考略

红山文化因首次发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山遗址而得名,内蒙古自治区东部至辽宁省西部一带是其主要分布地区。6500年至5000年前的气候温暖期促成了红山文化的形成和发展,而始于5000年前的气候寒冷化改变了自然环境,致使红山文化衰退。有日本学者称红山文化的主力创造了绳文时代中期文化发展的契机,但是红山文化衰微后带给日本文化的影响不是绳文文化,而是稻作农业的发展。     

敦煌佛教文化与体育

中国体育的演变同历代各阶级的养身、修性、健体、军事、宗教、娱乐等活动的要求和延年益寿的想法密不可分,而这种活动和想法构成了中国体育发展演化的基本线索,又同物质生产发展、社会生活中人与人的关系,人与自然的关系变化相关,其间佛教思潮对体育的影响尤为突出。佛教自东汉初年经丝绸之路传入我国后,给中国体育注入了新的血液:一是为中国     

敦煌马文化

敦煌马文化谭蝉雪ＡＳｔｕｄｙｏｆｔｈｅＨｏｒｓｅｉｎＤｕｎｈｕａｎｇＭＳＳ．ＴａｎＣｈａｎｘｕｅＴｈｅｈｏｒｓｅｗａｓａｔｏｏｌａｎｄｉｍｐｌｅｍｅｎｔｉｎｂａｔｔｌｅ，ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ，ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎａｎｄｐｒｏｄｕｃｔｉｏ...     

关于中国民间体育社团文化内涵构建研究

在我国文化强国的社会背景下,民间体育社团的迅猛发展,使其文化内涵构建尤为重要和迫切．构建体育社团文化内涵,应坚持社会主义核心价值观,倡导中国优秀传统文化,引导文化创新．在体育社团文化内涵构建策略中,应以民族传统体育项目为依托,塑造“以人为本”的内部文化组织氛围;促进管理体制创新,提高文化影响效率;探索多元文化个性,形成“多赢”的群众性文化实体．