论“西昆诗”的进步地位

西昆体诗在宋初颇有影响。但在宋诗研究领域却未引起足够重视。大多数研究者持贬抑的态度。本文从诗歌发展的角度出发,通过对具体作品的分析,认为,西昆诗既有扬弃,又有发展,是对唐代以来近体诗的总结与再实践,为宋代诗歌的创作奠定了基础。其对后来诗人的影响,是宋初其他各派诗人所难以企及的。     

退稿因由论

退稿是编辑出版工作中不可避免的重要环节，具体因由比较复杂，最主要的是作为其前期价值决策系统三元素的编辑主体、审稿人、作者之间表现为6种模型的思维错位；当文稿本身存在明显问题时，隐性退稿较难处理；有时则是编辑或审稿人单方面的原因，即丧失客观公正的用稿标准后，由于受6种因素的深层作用，给退稿带来了多重影响。     

典故生成因由论

典故运用传统的生成因由就其大要而言有四个方面：以崇古重史作为思想依据,“崇古”是对祖先、先王等往昔权威和经验的认同、崇拜和追从,“重史”是借助历史的想象、回忆和溯源以寻求秩序的理性依据和价值本原意义;于是推重古训,以“古训是式”作为行为规范,把历史视作现实的借鉴,掇拾古训成为时尚,导致对经典的崇奉,对权威、经验乃至语言的崇信;这影响到创作理论的建构,从墨子的“三表”之“本之者”、庄子“三言”之“重言”“寓言”,强调以经典和历史为据,并借重名人、圣贤的权威言论甚而不惜虚构名人圣贤的言行,到荀子“征圣”、“宗经”萌芽,经扬雄而发端,至刘勰最后系统完成,圣人及经典就铁定是行文、论文的最充分的理据;而“子曰”“诗云”的征引实践,在称述“六经”、多言古史的狂潮中,压缩征引即运用典故自然呈硬．。     

唐代盛衰对巫山诗风格的影响

唐代涉及巫山题材的诗人之多和范围之广,在我国诗歌史上是罕见的。一些诗坛巨擘也把他们的目光投向巫山,其中最具有代表性的是李白、杜甫、李商隐,他们分别代表着唐代巫山诗歌发展各个阶段的最高成就。李白从巫山文学的发源地走出,杜甫和李商隐溯源而入,都在巫山留下不可磨灭的印迹,他们的巫山诗歌的在巫山文化长廊里熠熠生辉,同时还折射出唐代的国运变化对巫山诗风的影响。     

论西汉王朝的盛衰

西汉王朝在中国乃至世界文明发展史上占有重要地位。其政治体制、经济形态、文化政策、军事制度诸方面 ,对后世产生了深远影响。探索其盛衰之因 ,寻找政治得失之启示     

论理性的工具化及其历史因由

理性是存在理性、价值理性和工具理性的有机综合与辩证统一,这种视界在逻辑上决定了应从存在理性、价值理性和工具理性的辩证统一的层面上来理解。本文通过对西方理性主义初具形态过程的历史考查指出,西方文化的理性观在发展过程中,发生了理性从存在理性、价值理性和工具理性的统一向工具理性的转化,其根源在于西方的理性观在起源时就是不完备的,它把理性仅仅理解为思辩理性,从而,随着人的信仰和人的感性的发现,理性沦为工具,而人自身也发生了分裂     

稷下学宫盛衰原因论

文章以史书史料为根据,从经济、政治和思想学术等方面,论述了齐文化中历时一个半世纪的“稷下之学”的兴衰根由     

李商隐与西昆后学

北宋前期晏殊、宋痒、宋祁等诗人继杨亿之后创作昆体诗,他们可以被称作西昆后学。其诗作普通呈现出清淡雅丽的特点,并追求诗中的“富贵气”,艺术风格也呈现出多元化的倾向,在诗学典范方面重新开始尊崇杜甫,这些都意味着西昆体的蜕变和自然消歇。     

论不能犯未遂成立范围之因由

我国刑法中的不能犯未遂学说不符合犯罪构成理论的要求,导致整个刑法理论不协调,对犯罪成立范围认定过于宽泛.大陆法系刑法理论关于不能犯的学说虽然存在问题,却有值得借鉴之处.不能犯未遂成立范围应以法益侵害原则来确定,这既是实现刑法机能的要求,也符合我国新刑法客观主义的立法理念.     

西昆诗人与阜阳

西昆体是北宋前期最重要的诗歌流派。作品见于《西昆酬唱集》的十八位诗人中(其中一人缺名),五人与阜阳有一定关系。特别是作为西昆派领袖的杨亿、刘筠,尽管作品散失严重,仍留下了一些与阜阳有关的诗文。本文旨在罗列有关材料,以期对研究阜阳历史文化有所帮助。     

自我心灵的烛照与社会盛衰的思考——论刘禹锡的咏史怀古诗

中唐刘禹锡的咏史怀古诗作写于长期遭贬谪期间。贬谪前期的诗作以自我为观照对象,借历史烛照自我心灵;贬谪后期的诗作集中于对社会盛衰的观照。他不但继承了前人咏史怀古诗的传统主题,而且有了新的开拓和深化。     

1913-1916孙中山黄兴分歧因由论析

1913-1916孙中山、黄兴发生分歧，及至在组织上分离，有其历史、现实和思想根源。他们的聚散离合对后人应有所启示。     

1913—1916孙中山黄兴分歧因由论析

191 3 1 91 6孙中山、黄兴发生分歧 ,及至在组织上分离 ,有其历史、现实和思想根源。他们的聚散离合对后人应有所启示     

西部片盛衰

一 西部电影在长达半个世纪的历史中,一直是好莱坞类型电影中的支柱,直到近20年才渐渐式微.在美国电影工业开创的年代里,票房依赖于浪漫与传奇.19 世纪真实西部逐渐老迈的各色人物,正好接上了20世纪好莱坞的西部电影新天地.     

论芥川龙之介访辜鸿铭之因由

日本著名作家芥川龙之介在1921年3月到中国旅行,其间不仅参观了中国的名胜古迹,还拜访了包括辜鸿铭在内的许多中国文化名人。芥川龙之介访问辜鸿铭,是将其看做反映当时中国政治、文化状况的一种载体。通过与辜鸿铭的交流和探讨能使他从中国古典文学文本中的虚幻与想象中走出来,切身感受到一个更加真实而具体的近代中国。     

再论《西昆酬唱集》与道教之关系

《西昆酬唱集》是真宗崇道时期馆阁诗人唱和所结之诗集.然而历代从道家、道教角度对此集的研究却是罕有其人.参与唱和的诗人大都参与了真宗崇道的活动,部分诗人还在其中扮演了重要角色.而集中诗歌大量使用了道家、道教之典故与意象,使全集充满了神仙道术色彩.无论是诗人行为还是诗作内容,整部《西昆酬唱集》都与“道家、道教”关系密切.     

地域文化与江西传统商业盛衰论

就中国境内而言，任何一种地域文化，都是中华文化这个母体内的子文化。从这一立场出发，对地域文化主要是近世江西商业的盛衰，以及导致这一现象的诸因素进行了历史考察，认为：特定时期特定地域经济文化的发展，既决定于自身的自然、人文条件和个性，也决定于国内乃至国际交通格局与经济格局的变化。江（西）、浙（江）经济文化的差异，源于两地区的人文个性，以及经济文化消费中心的出现及其影响力。但是，地域文化之间的关系是互补互溶的，并无先进与落后可言。     

对《西昆酬唱集》中杨亿诗思想价值的再评价

宋初诗人杨亿在《西昆酬唱集》中的诗歌内容是多方面的,既有对宋初承平气象的点缀,更有宦海沉浮、忧谗畏讥之叹和影射时事、讽谏君王之意。笔者试图从分析作品和历史事实出发,以探求杨亿那隐蔽幽微的内心世界,还历史一个本来面目。