旅游者道德失范现象研究

改革开放三十年来,我国的经济取得了飞速的发展,伴随着经济的飞速发展,人们的生活水平得到了极大的提高,在物质生活得到极大发展的同时,人们开始追求精神生活的享受,因此,随着人们需求的不断增多,我国的旅游业取得了巨大的发展,然而,伴随着旅游的发展,在我国的旅游当中,一些旅游者道德失范现象的发生也会经常遇到。     

文化全球化与道德教育

文化全球化不是同质化,又不是西方化。当前的文化全球化应是多元文化的共处,但这又不是文化的自我封闭和文化的民族主义,而是文化间的“和而不同”。全球化时代人们对待文化,尤其是对待具有价值指向的道德文化的态度,构成了文化全球化时代道德教育的核心。     

论道德教育中反道德现象的发生机制

学校德育本是培养道德的场所,是以建设道德的人与道德的生活为主要目标的,但是自身却常陷入反道德的泥潭之中,比如,价值强迫、道德灌输等等。这些反道德现象,不但无法提升学生的道德品质,反而形成了对学生的控制。本文试从微观和宏观两个视角来分析这些反道德现象的发生机制,期望能够促进问题的解决,从而使学校德育重新回归德性。     

当代大学生思想道德缺失现象研究

近年来,高校一小部分大学生具有极端的生活和消费方式,有违常理的价值观念,以及极其不负责任的生活态度,这使得他们越来越受到社会的关注。对他们进行思想道德教育,帮助他们树立良好的思想素质,对他们自身的良好发展,对大学校园的和谐发展甚至是社会的和谐稳定有着重大的意义。     

道德冷漠现象的原因及改善途径探析

"道德冷漠是主体在涉及道德问题时对客体表现出的冷漠、不关心状态。近年,道德冷漠在现代中国社会频现的原因主要是传统文化中"熟人社会"观念、社会公德的缺失、道德失范现象的现实误导等。从而对道德冷漠的内涵及本质进行探讨,针对产生的主要原因探寻其改善途径,以抵御道德冷漠的蔓延,营造良好社会道德氛围,构建社会主义和谐社会。     

浅谈高校德育过程中的消极心理防御现象

高校德育过程中的消极心理防御现象阻碍德育目标的实现。心理防御机制理论是研究个体面对紧张或压力情境时的心理反应和调节机制的理论,把心理防御机制理论应用于德育过程,有助于减少受教育者消极的心理防御,提高其实效性。     

全球化:一个马克思主义分析框架

马克思主义全球化思想的深刻性,不仅在于马克思和恩格斯能够站在“世界历史”的高度诊断资本主义社会,考察未来社会主义的发展问题,更在于他们的全球化思想所蕴涵的世界观和方法论的光芒,这就是历史尺度和价值尺度的整合。尽管马克思主义的“世界历史理论”与今日的全球化理论不可同日而语,但马克思主义关于全球化的基本观点、价值观和方法论仍然是分析当今全球化的有效工具。     

全球化与民族性--对全球化研究中一个焦点性问题的分析

全球化本身潜在地包含着单一化和同质化的危险 ,由此引起了民族主义的反弹 ,以致反全球化浪潮此起彼伏。民族性是一种远比全球性更具根源性的力量 ,脱离民族特殊性的全球同质化既不现实也不可能。作为文化的内核和灵魂 ,哲学是最能体现全球性与民族性张力的一种文化形态 ,从而成为文化普遍主义和特殊主义两种不同诉求之间争辩的焦点 ;同时 ,分析和评论了中国哲学界关于“中国哲学的合法性”的争论。     

灌输:必不可少的道德教育方法

学校道德教育中之所以出现不少弊端 ,并不是灌输方法本身的问题 ,而是由于指导思想及方法论上的错误或是对灌输理解的简单化、狭义化和使用上的绝对化、片面化的结果。应着重分析灌输式道德教育方法的内涵、特点 ,并依据其实施的必要性 ,提出具体的实施策略。     

Teaching strategies for moral education: a review

We present the results of a literature review of studies on teaching strategies for moral education in secondary schools (1995–2003). The majority of the studies focus on the ‘what’ and ‘why’, i.e. the objectives, of curriculum‐oriented moral education. Attention to the instructional formats for enhancing the prosocial and moral development of students (the ‘how’) is relatively sparse. Most studies on teaching strategies for moral education recommend a problem‐based approach to instruction whereby students work in small groups. This approach gives room for dialogue and interaction between students, which is considered to be crucial for their moral and prosocial development. Other studies discuss more specific teaching methods, such as drama and service learning. We conclude that the theoretical discourses on moral education are not reflected on the practice of curriculum‐oriented moral education and its effects on students’ learning outcomes. We recommend that future research on curriculum‐oriented moral education includes the subject areas encompassing moral issues and the social differences between students.     

Reclaiming our moral agency through healing: a call to moral,social, environmental activists

This paper makes the case that environmental education needs to be taken up as a moral education to the extent that we see the connection between harm and destruction in the environment and harm and destruction within human individuals and their relationship, and proceeds to show this connection by introducing the key notion of human alienation and its psychological factors of wounding, dissociation or split, self and other oppression and exploitation, all of which result in compromised moral agency. To this end, the paper further makes the case that we need to replace the culture of alienation with a culture of healing and reclamation of fundamental humanity manifest as compassion and wisdom, and presents an ideal of moral agency that would emerge when all parts and dimensions of one’s being—body–mind–heart–energetics—are aligned, attuned and integrated, having healed from the body–mind split, mind–heart split, body–spirit split and mind–matter split. Concepts and imagery borrowed from Asian philosophies, such as Buddhism and Daoism, are offered as illustrative resources for the project of reclaiming uncompromised moral agency and its manifestation through compassion and wisdom. These concepts include hungry ghosts, bodhicitta, sunyata and wu-wei.     

伦理道德：一种特殊的社会管理方式

社会是人们在一定利益基础上形成的交往关系,是需要进行管理的。人类的管理除了强制性手段之外,还有伦理道德等非强制性手段。伦理道德主要依靠社会舆论、道德榜样来引导和规约人们的思想、行为和关系,从而维持一定的社会秩序。伦理道德作为管理社会的特殊方式,它具有导向性、非强制性、移情性、渐进性和组织性等特点。