中外合作办学高职院校专业建设实践探索——以苏州百年职业学院为例

专业建设是高等职业教育的重要抓手,一个学校的专业建设水平直接反映了学校的办学水平。中外合作办学高职院校的专业有其特殊性,有必要以实际中外合作办学院校为背景,探索中外合作办学高职院校专业建设的困惑,并提出专业建设的建议。     

中外合作办学高职高专英语教学改革与创新研究

推进中外合作办学可持续性的良性发展,英语教学是关键。中外合作办学的高职高专院校英语教学所面临的困境和挑战尤为严峻,生源英语水平较低,中外合作办学对英语要求的特殊性,又将英语教学改革推向了风口浪尖。本文以多元智能理论和Krashen"i+1"理论为依据,剖析了中外合作办学的高职高专院校英语教学的重要性和困境,提出通过高职高专英语分级教学和引入翻转课堂模式,进而切实提升中外合作办学高职高专院校学生的英语综合运用能力。     

中外合作办学在职学历教育推动终身教育创新发展的实践探索——以中国社会科学院大学为例

党的二十大提出要“建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国”,为推动我国终身教育事业高质量发展指明了发展方向,提供了根本遵循。中外合作办学在职教育促进了国际文化交流,在教育开放背景下为终身教育拓展了新渠道,丰富了新理念,取得了显著成效。实践经验表明,中外合作办学在职学历教育必须坚持立德树人、坚持需求导向、坚持融合创新才能取得成功。开展中外合作办学在职学历教育的高校应更加重视在构建多元化、多层次终身教育体系中的作用,立足经济社会发展需求,丰富在职学历教育供给,坚持守正创新,开放办学,不断提供优质教育,以满足人民群众的需求。     

高职院校国际化发展存在的问题及应对策略——以江苏海事职业技术学院为例

高职院校国际化是高等职业教育发展的必然趋势.以江苏海事职业技术学院为例,分析当前高职院校国际化发展的现状和存在问题,如国际化意识有待加强,国际船东对我国船员评价不高,缺乏国际化师资,缺乏国际化校园文化和中外合作办学难以开展等.在此基础上提出应对策略:增强国际化意识,注重学生跨文化交际能力的培养,加强国际化师资队伍建设,营造国际化校园文化及克服困难,开展中外合作办学.     

高职院校中外合作办学人才培养质量提升的思考

文章简要分析高职院校开展中外合作办学的必要性,并以M职业大学为例,分析中外合作办学的成效及存在的主要问题,提出认真组织项目实施、科学的课程体系、教材建设、师资建设等中外合作办学人才培养的具体对策,以期有利于高职院校中外合作办学人才培养质量的进一步提升。     

湖南省高职院校中外合作办学模式研究及建议

本文分析了现行的高职院校中外合作办学的模式,并对湖南省高职院校中外合作办学的模式和特色提出了具体的发展建议。     

论中外合作办学组织文化的建设

探讨如何建设中外合作办学的组织文化,通过对中外合作办学组织文化的特性进行分析,提出了文化定位和文化设计的要点。认为在中国境内的中外合作办学,应以中国文化为主文化,实现思维全球化、行动当地化,中外合作办学组织方能展现强大的生命力。     

中外合作办学背景下的课程设计探析

在教育国际化背景下,本文从课程目标、课程体系和课程实施三方面探讨了中外合作办学的课程设计,分析了目前的问题,提出了改进的方案,对培养符合国内外发展需要的人才有着积极的意义。实施过程中也存在诸多问题,也是以后研究的方向。     

中外合作办学现状分析及发展对策

目前,中外合作办学正在成为继政府办学和社会力量办学后的第三支办学力量。积极发展中外合作办学,关系到是否能增强我国的教育竞争能力,从而使我国以更强的姿态参与日趋激烈的国际竞争。如何既能积极引进境外优质教育资源又能保证有效利用为我所用,从而稳步推进中外合作办学的健康发展,这将成为中外合作办学中一个重要而又迫切需要解决的全新课题。     

中外合作办学学生特点及管理对策分析

中外合作办学作为一种新型的教育办学模式,不仅引入了国外的优势教育资源,能够吸纳国外先进的教育和学生管理经验方法,实现高校国际化接轨,同时也能为高校带来良好的社会效益和经济效益。但是由于中外合作办学学生的特殊性和复杂性,在学生管理工作中面临着诸多的问题。本文主要分析了中外合作办学学生特点,提出了切实可行的学生管理对策,以期能够更好地开展思想政治教育工作,培养新时代的合格人才。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

"新国学"与"新文学"

由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。