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1.
王飞 《吕梁教育学院学报》2023,(2):8-10
本研究旨在厘定教师关怀行为的内涵,明晰教师关怀行为所具备的主要特征,揭示其对教师专业发展的现实意义。采用文献研究法界定教师关怀行为的内涵是教师在教育教学过程中投入足够的热情,花费时间和精力积极关注学生,以期满足学生自身需要,促进学生发展为目的的行动表现。在其内涵认定的基础上,结合国内外相关文献分析出教师关怀行为具有四大特征：一是教师关怀行为具有关系性特征;二是教师关怀行为具有实践性特征;三是教师关怀行为具有情境性特征,四是教师关怀行为具有体验性特征。启示教师关怀行为要有效联结关怀理论与实践,凸显情境性和体验性在提升教师关怀行为中的重要作用,以及对教师“心灵的唤醒”来发展教师关怀行为,促进教师专业发展。 相似文献
2.
曹丽乐 《吉林省教育学院学报》2019,35(1):52-55
在地方发展的概念范畴中,教育事业的发展质量关乎其未来发展高度。教师教育的改革与创新是教育事业发展的基础保障与核心环节。教育部卓越教师培养计划明确提出,要建立高等学校、地方政府和中小学(幼儿园)联合"三位一体"协同的教师教育培养新机制,地方政府应及时发挥主位作用,采用"三位一体"培养形式,升级地方教育水平。针对此种情况,文章首先分析了应用"三位一体"培养形式的现实基础与优势所在,而后又分析了该培养模式的建立原则,最终对具体的培养体系进行了构建性的研究,为深化教师教育改革、构建现代教师教育体系提供了新的路径。 相似文献
3.
李舒雅 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(2):43-45
"人文奥运"作为北京2008奥运会的核心目标和理念之一,其丰富的内涵对大学生的价值观有重要的影响作用,主要体现在:1、有助于形成乐观向上,积极进取的生活态度;2、促进养成多种人文关系的人文关怀精神;3、培养正确的教育价值观;4、矫正不良的体育锻炼观;5、增强国家和集体的价值意识五个方面,因而应当成为我国青少年成长过程中宝贵的教育财富. 相似文献
4.
在现代教育新技术大量涌现的条件下,传统的教学模式发生了重要变化。经过冷静观察和辨析,教学系统中除教师、学生之外,还存在其它的隐性主体。而"单向主体"、"双主模式"等形式难以激活多主体间的关系。反思当前技术教育应用的现状,提出"多向主体"教学模式的构想,其宗旨是建立一种主体间多向流动的相对自由、开放的教学模式。 相似文献
5.
学校文化的主体缺失已成为学校文化建设的阻碍,在明确教师主体发展及主体发展生态内涵的基础上建立基于教师发展的学校文化.需要建设彰显生命意义的课堂文化;关注教师的私人与公共生活领域,建设关怀型组织文化:重视主体发展的外部生态环境,创建合作、支持、可持续的发展型文化. 相似文献
6.
樊洁 《玉溪师范学院学报》2004,20(7):60-62
在学校管理中引入“末位淘汰制” ,对教师工作积极性、教育教学质量的提高无疑是有帮助的 ,但从动机理论的角度出发来分析 ,“末位淘汰制”的实施对教师教学和发展却有不良的影响 :1.工作安全感的降低使教师不能有效地进行创造性的教育教学。 2 .过多地关注个体行为阻碍了教师之间的合作。 3.教师被动的应付多于积极的发展。 4 .不能正确的处理教师教学的短期效应与发展关系。 相似文献
7.
郑春雨 《河北旅游职业学院学报》2021,(2):94-97
课程思政是回应时代挑战的应然之法,是实现"三全育人"工作目标的必然之举.课程思政建设在理念维度、目标维度及方法维度上均与习近平总书记"时代新人"培育要求具有一定逻辑契合性.高校落实课程思政、培育时代新人,须坚持"思想政治教育'二主性'原则",重视既作为教育客体又为学习主体的学生及作为教育主体的教师的需求为驱动导向,在德... 相似文献
8.
朱德庆 《吉林省教育学院学报》2022,38(1):6-9
破"五唯"教育评价体系改革是高校将创新纳入学校长远发展规划和提升办学品位的机遇,也是高校的创新主体角色重塑的机遇.当前,高校现有激励约束制度、教学管理制度制约了创新的开展,教师作为创新的主力军则疲于应付各种考核和晋级,学生创新能力的培养被弱化.为此,我们构建了以高校内生动力和导向为驱动、教师主导和平台保障为主线的高校创新主体角色重塑机制,其中高校内生动力和导向是根本,教师主导和平台保障是创新落地的关键.旨在激发教师创新热情和提升学生创新能力. 相似文献
9.
师德教育的实施不应以牺牲教师根本利益为代价,相反,它必须关注教师的生存和发展,并与教师自身发展同行.然而传统师德教育由于片面强调"蜡烛"精神和"人梯"作用,在很大程度上忽略了教师自我感受与体验.将其引入较为典型的"接受型"教育模式,使教师缺乏主体意识和主体能力,能动性和创造性难以得到发挥,最终影响了师德教育的整体效果. 相似文献
10.
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
16.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
17.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
18.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
19.
张荣仁 《济宁师范专科学校学报》2010,31(2):106-112
“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。 相似文献
20.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献