政校园企共建“六位一体”公共实训基地探索与实践——以永川智能制造公共实训基地为例

构建实习、实训、实产融合发展的现代职业教育复合型共享资源平台,离不开具有辐射引领作用、高水平、专业化的复合型共享实训基地建设。重庆永川智能制造公共实训中心面对公共实训基地建设统筹规划不足、公共实训基地共享程度不高、公共实训基地服务社会乏力等困境,通过创建“政校园企”协同育人机制、共建实训平台、形成“六位一体”育人态势、构建“岗课赛证”融通课程体系等策略,深化产教融合,推动职业教育高质量发展。     

计算机应用技术实训基地建设研究

为将中央职业教育实训基地--计算机应用技术实训基地建设成紧跟软件和信息技术服务业发展、充分体现先进技术应用、开放共享的高水平实训基地,文章从建设目标、主要建设举措、保障措施等方面进行介绍。基地建设的前提是认真做好建设规划,核心是建设教学、研发、技术服务三大“功能中心”,重点举措是完善教学中心、做强研发中心、做优技术服务中心等。     

论职业教育共享实训基地的建设及运行机制

在深入实施西部大开发战略之际,如何抓住机遇,推进共享职业教育实训基地建设,发挥共享职业教育实训基地的作用,服务区域经济社会的发展,实现党中央、国务院提出的西部大开发的战略目标以及西部地区高职教育跨越式发展,是一个具有重大理论和实践意义的问题。文章从共享职业教育实训基地建设的历史沿革和意义、共享实训基地建设的理论依据、科学定位实训基地的功能三个方面进行了阐述,以宁夏共享职业教育实训基地为例,论述了在西部大开发的背景下,针对共享职业教育实训基地建设的总体思路、建设重点、建设原则、长效机制等方面的实践探索经验,希望为西部地区的共享职业教育实训基地建设提供可资借鉴的经验。     

社会多元办学格局下职业院校发展长效机制研究——以高水平实训基地建设为视角

随着《国家职业教育改革实施方案》的出台,职业教育进入新的发展阶段。《方案》提出建设多元办学格局,在社会多元力量的共同参与下,职业院校的教学、科研、就业等工作必将呈现新的特点。高水平实训基地集教学、培训、生产和社会技术服务于一体,具有人才"深加工"的作用,是当前校企合作、产教融合的重要"连接点"。结合国内职业院校实训基地建设的现状,分析了社会多元办学格局下实训基地建设的重要意义,以重庆工商职业学院的改革成果为例,设计出新时期高水平职业教育实训基地的人才培养体系基本框架,提出建立自上而下的政策保障体系和动力机制,为新时期职业院校谋求新的发展之路,培养更多的技能型创新型人才做出有益探索。     

现代高职教育实习实训基地协同建设研究

高职教育是着力提升劳动者素质,加快培养高水平高层次技术技能人才的重要途径。实习实训基地建设则是落实职业教育德技并修、工学结合育人的关键载体。在教育治理视角下,现代高职教育实习实训基地应当拥有高水平实训标准范式,形成常态化运行制度规范,拥有高层次技术技能大师,覆盖全链条教育协同路径。一方面,应当以共建共育共享加快推动高职教育实习实训基地建设,要突出适切性、联合性、平衡性、专业化,做好基地共建的主体加法、基地共管的资源乘法、分担共享的成本减法、双师培育的问题除法。另一方面,应当着力打造基地成果承接转化平台、职业技术引进消化平台、综合信息服务共享平台,进一步加强高职教育实习实训基地协同建设的外部保障。     

区域共享型实训基地建设研究——以齐齐哈尔职业教育实训基地建设为例

建设特色鲜明、设施先进、功能齐全、管理科学的高水平区域共享型实训基地,是实现资源有效共享、促进地区职业教育发展、为本地区培养职业型、技术性人才的有效途径。区域共享型基地的建设,是提高职业教育质量和解决职业教育发展中诸多问题的突破口,以齐齐哈尔职业教育实训基地建设为例,探讨基地的建设路径和运行机制建设。     

西部地区职业教育实训基地建设的理论与实践

全国教育工作会议和《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》明确要求大力发展职业教育,加强实训基地建设,提升职业教育基础能力.在深入实施西部大开发战略以及建设国家骨干高职院校之际,如何抓住这难得的机遇期,推进职业教育实训基地建设,发挥职业教育实训基地的作用,服务区域经济社会的发展,实现党中央、国务院提出的西部大开发的战略目标以及西部地区高职教育跨越式发展,是一个具有重大理论和实践意义的问题.笔者从职业教育实训基地建设的基本模式、实训基地建设的理论依据、科学定位实训基地的功能以及宁夏职业教育实训基地建设和发展四个方面进行了阐述,以宁夏职业教育实训基地为例,针对职业教育实训基地建设的总体思路、建设重点、深化校企合作、师资队伍建设和社会服务能力等方面的实践探索,希望为西部地区的共享职业教育实训基地建设提供可资借鉴的经验.     

校企合作建设实习基地的策略研究与实践

高水平的实习基地可强化学生技能和职业素质培养,使基地服务于区域主导经济产业的发展。校企合作是高职院校建设高水平校内外实习基地的有效模式和途径。在实训基地建设中,应重点建设校内外生产性实训基地,要注重软件建设,围绕学院的特色专业建设。校企要共享建设成果,调动企业参与的积极性。     

我国职业技术教育走进新的发展阶段

江西:建设100个区域共享职教基地2007年,江西省教育厅将实施职业教育的"四项计划":实施职业教育实训基地建设,争取财政每年列支2000万元,年内重点建成10个综合性职业教育实训基地,与此同时争取国家支持,重点建设区域共享的高水平实训基地100个;江西拨款     

创新共享型职业教育实训基地建设与管理模式的探讨

从社会发展过程中对人才的实际需求出发,构建具有区域特色的共享型职业教育实训基地,对于我国的高职教育人才培养工作改革的进一步深化有着重要的现实意义。而这一目标的实现,离不开高标准的要求、高质量建设、高水平管理。本文以宁夏工商职业技术学院为例,对创新共享型职业教育实训基地的建设和管理模式加以研究。     

文史知识与读写能力

在语文教学中,文史知识的丰富对读写能力的提高,其作用是十分明显的。学生懂得文史知识越多,就越能促进他们的阅读和写作能力的提高,反之,文史知识很贪乏,学生的阅读和写作能力就会受到限制。     

高校仪器设备维修管理的理论与实践

从理论与实践相结合的角度,分析了高校仪器设备维修的概念内涵、政策依据及其在仪器设备管理中的重要地位,提出了仪器设备维修价值的评判依据及数量标准,探讨了仪器设备维修价格的计价形式、内在构成及定价方式,概括了仪器设备维修的实施方式和机构选择,梳理了仪器设备维修项目的申报和审批流程,界定了仪器设备维修经费的筹措渠道及其使用范围,为提高仪器设备维修的管理质量、确保仪器设备的完好率和利用率提供了一种理论概括和实践依据。     

比较教育学实证主义和相对主义分析框架的比较及启示

理论分析框架的整合不仅是比较教育学理论发展的基础路径,也是当代比较教育研究不断完善自身体系的价值追求。比较教育研究中的两大理论分析框架——实证主义和相对主义,前者强调运用科学实证的研究方法概括出整个教育系统的一般普遍规律,后者侧重采用本土化的研究方法为特定教育对象的发展提供决策服务。二者的比较加强了比较教育学的理论与实践的结合,有利于建立包容、系统的理论分析框架,并不断促进比较教育研究体系的整合。     

高校思政课理论性和实践性相统一的逻辑与推进路径

习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调要推动思想政治理论课改革创新,要做到"八个统一".理论性和实践性是思政课的内在属性,二者相统一是办好思政课的必然要求,对推动思政课程改革创新具有重要价值.为落实立德树人的根本任务,提高思政课的实效性,必须坚持思政课理论性和实践性相统一,但在思政课实际教学中经常出现去理论化...     

外化、异化与对象化——“畀化与美学”研究之三

从词源学考证，异化是一个含义丰富且有争议的概念。而到了黑格尔、费尔巴哈和青年马克思时期，异化理论主要有三种形态：外化、异化和对象化。从异化观中引申出来的美学观点在异化与对象化关系、人的本质和审美层面等问题上表现出不足，因此可以从历史和唯物的、自由和实践的角度提出：美是具体的肯定的价值在社会关系中最自由的显现，其显现过程就是自由的实践，显现方式就是形象。     

论生死学与生死哲学

“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。     

浅析高校科技产业创新与发展

高校科技产业的创新，实行“两权分离”、“校企分开”是前提，建立新产权关系，理顺管理体制是核心；加速改制，建立和完善法人治理结构是关键；资产投入与辙出机制的创新是重要内容；人力资本激励与约束机制创新是保证。     

论高校体育与高校体育产业的关系

对高校体育、高校体育产业以及两者之间的关系进行了探讨 ,明晰了各自概念的范围 ,给出了高校体育和高校体育产业结构图 .     

电工电子实验教学内容与方法的改革与实践

文章介绍电工电子实验教学示范中心坚持教学与科研紧密结合,把培养服务于以大化工为主体的工科专业和自动化过程控制重点学科为代表的电类专业的创新型、复合型人才为目标,大力推进实验教学内容和方法等方面的改革与实践,取得了显著的成效,2007年评为北京市实验室教学示范中心。     

老庄虚静论与生命之流

老庄美学中的重要范畴“虚静”，与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分，是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值，表现着自由生命特别是内在精神生命，充分荡漾着生命之流。