英美马克思主义视域中剥削的不正义性:三种论证路径及其反思

在当代围绕资本主义剥削是否正义的辩论中,罗默、莱曼、科恩等英美马克思主义者分别基于初始分配不平等、强迫劳动和自我所有权原则对剥削的不正义性做出论证,对"劳资之间不存在不平等交换""工人自愿为资本家工作"以及"剩余价值是资本家应得的"等当代资本主义意识形态做出了理论上的反击.但由于严格遵循西方道德哲学的范式,忽视马克思、...     

罗尔斯与作为公平的教育正义理论

罗尔斯作为公平的正义理论包括两个核心原则,一是"最广泛的平等基本自由原则",二是"公平的机会平等原则"以及"差异原则"。它们并非处于平等地位,而是具有优先性关系。其中,"最大的平等基本自由原则"优先于"公平的机会平等原则",而"公平的机会平等原则"又优先于"差异原则"。罗尔斯正义理论在与"自我所有权"平等、福利平等、能力平等等观点的论辩中,更加清晰地显示出其理论特色、存在的主要缺陷以及未来的发展方向。     

科恩驳诺齐克的反社会主义论证

右翼自由主义学者诺齐克在其名著《无政府、国家和乌托邦》中提出了一个著名的反社会主义论证,认为要维持社会主义平等必须以牺牲自由为代价,所以是不正义的。当代分析马克思主义学派代表人物G.A.科恩意识到这种反社会主义论证的危险性,从政治哲学层面对此进行了有效反驳,从而在规范价值层面捍卫了社会主义的可希求性。     

论民法视野下的所有权——兼议物权法体系下的所有权

通过回溯所有权概念在民法历史上的地位,同时把所有权的概念放在特定的历史氛围中进行考量,由此论述所有权在民法视野下的特殊地位,并就此讨论所有权在现代社会所面临的挑战,这种挑战主要来自于物的利用关系的地位的上升.为了回应挑战,文章认为,在理论上应力倡"物权平等"理念,并重新构建物权体系.在实务上,提出了在当代中国具有典型意义的几种所有权类型,并逐一分析了其实践和理论意义.     

挣脱与羁绊:女权主义运动与启蒙理性

启蒙运动将理性作为遗产留传了下来,近代女权主义继承了其自我反思的特征,将批判的矛头指向了康德就启蒙问题对全体女性的评价.但在批判启蒙并进行自我证成和学科建设时,女权主义却难以摒弃理性反思这一启蒙运动的基本特征;其争取的"民主""自由""平等"等也都是启蒙运动的话语工具.论证的最终基础是历史成见而非纯粹理性,女性的自主性、女性学科的独立性以及民主、自由、平等都属于这个范畴.女权主义在批判启蒙运动、追求各种权利的同时,面临一个两难处境,那就是挣脱启蒙运动去寻求自主和羁绊于启蒙理性.     

诺齐克的自我所有原则及柯亨的批驳

诺齐克是自由至上主义的代表,主张个人权利和自由。自我所有原则是其政治哲学的基础,他认为不平等是不可解决的,自由与平等不相容。但柯亨通过对自我所有原则的质疑和剖析,论证了自我所有原则并不必然导致不平等,在外部资源共有体制下,自由和平等是相容的,从而撼动了诺齐克权利理论的根本,是对诺齐克持有正义理论的终极批判。     

业主的建筑物区分所有权之共有权问题浅析

共有权问题是建筑物区分所有权制度的核心问题,因共有权问题而引发的纠纷较多,这主要是由于对共有部分的权利义务划分不清而起。因此,论证建筑物区分所有权之共有权的问题,对进一步理解和掌握建筑物区分所有权的有关内容,为共有权问题立法及司法实践提供理论支持有一定帮助。     

农民集体所有权的制度溯源及法律认识

清晰认识和界定农民集体所有权是贯彻中央提出的对各种所有制经济平等保护的前提。政治强推下建立的农民集体所有权制度缺少了农民个体自愿联合形成农民集体这一重要的主体基础架构,导致长期以来农民集体所有权一直处于主体缺位的状态。政治主导下设立的农民集体经济组织凌驾于农民集体之上成为农民集体所有权的行使主体。理顺农民集体所有权关系的关键是在规范层面明确农民集体成员作为农民集体所有权的主体地位。     

论所有权限制的基本原则

所有权作为一种基本的财产权,对其作合理、适度的限制是所有权保护的内在要求。但所有权限制,必须坚持科学的指导原则,如：不得滥用“公共利益”原则、利益比较原则、所有权平等限制原则等。只有这样才能既充分保护各类所有权主体的权利,又能严格限制公权力对所有权的非法侵犯。     

资本逻辑与"自由民主"的深层悖论

"自由"、"平等"、"民主"是资本主义社会所奉行的基本价值理念,所谓"自由民主制度"便是由这些理念所规范的制度体系和组织机构.由于自由民主对资本逻辑的深层依附关系,自由民主制度在当代世界陷入了普遍的困境.自由民主悖论的实质在于:资本逻辑催生出形式意义上的自由、平等和民主,但同时又促使它们不断地走向自身的反面,走向实质意义上的不自由、不平等和不民主.从马克思主义的基本观点来看,自由民主的理念和制度之所以不能真正实现自由、平等和民主,正是因为它本身就扎根于特定的社会历史条件——资本主义,从而无法超越资本主义所固有的矛盾和限制."自由民主"本身就构成了资本主义世界体系中的一个环节.资本逻辑催生出自由、平等和民主的基本理念与制度体系,同时又将它们推入深刻悖论之中.     

"自由"的生活内涵和理论内涵

自由,是一个现代的价值理念,在发生学的意义上,这个理念反映的是资本主义的社会经济制度的客观条件特征和要求,又通过其思想传统被理解为人的本质乃至人的价值理想,但是却展开为自由权利和自由意志这两种不同的理论品格和价值诉求.中国近代的历史变革开启出自由的新论域,即在由民族主权国家组成的无政府的世界资本主义历史环境中,对于落后民族来说,自由的基本前提是建立一个民族主权国家.由此,就有了"国家自由"和个人自由的复杂纠葛,就中国社会的发展而言,需要在个人自由和国家权力之间保持有张力的平衡,以保证历史的发展指向这一目标:充分实现了的个人自由实现着国家的强盛.在理论上,是以自由权利为本还是以自由意志为本,意味着不同的思想道路,并且呈现出自由的价值困境,这一价值困境在根本上表达的是自由和平等的困境.在市场经济的现代社会,自由这一形式性的平等要求着、产生着、保障着实质性的不平等,即实现了的平等一方面具有占有物的权利,另一方面却因此而必然产生对物的占有的不平等.中国特色社会主义道路正在开辟着通往"自由"的新的实践模式.     

论诺齐克“个人权利”理论对洛克“自然权利”学说的背叛

通过对诺齐克"个人权利"理论与洛克"自然权利"学说之间矛盾的揭示,我们可以清楚地断定两种权利理论分歧的根源在于——诺齐克主张个人完全的自我-所有权不受侵犯是至高的道德价值,甚至自我-所有权是其他个人权利的源泉;但是洛克只承认个人有限的自我-所有权,而且"自然权利"的道德根源并非来自于个人本身,而是来自于上帝,自然法既体现上帝意志又能够被理性认识,从而规范和约束自然权利。既不存在与诺齐克的消极个人权利同义的"洛克式权利",也不存在承认完全的自我-所有权的"洛克式权利",而只存在主张个人拥有有限的自我-所有权的"洛克式权利"。     

贫穷预示着自由本身的缺乏——G.A.柯亨对以赛亚·伯林的批判及启示

消极自由与积极自由的区分是伯林对于政治哲学的主要贡献.作为分析马克思主义的代表,柯亨与伯林的分歧集中表现在自由与平等的关系上.柯亨运用分析哲学的方法驳斥了自由主义的论证,批评消极自由的观点依赖一种无思想的拜物教.他揭示了一个错觉:资本主义社会本质上是一个自由的社会,一个对自由没有任何重大约束的社会.而贫穷意味着自由本身的缺乏,而非仅仅意味着自由的手段缺乏.在批判伯林的过程中,柯亨提出了一种从自由到平等,从作为"主义"的自由到平等地获得自由的马克思主义的主张.     

“所有权社会化”质疑——兼论我国私人所有权观念的构建

"所有权社会化"思潮的理论预设是私人所有权的完善保障,社会基础是私人利益对社会利益的妨害。这一思潮忽略了所有权自始即受到客观条件和法律的种种限制的事实,只是对由于资产阶级革命的需要而被暂时忽视的社会公共利益的重新关注。鉴于我国缺少的不是对社会公共利益的重视,而是对个人利益的尊重,我国当前不宜提倡"所有权社会化",应该在兼顾社会公共利益的同时,适当强化私人所有权的保护。     

所有权保留制度实证探讨

所有权保留作为一种实用、简便的担保制度,以权利所有和利益享用的一时分化为表征,旨在实现交易安全.我国关于所有权保留制度的简约规定,远不能应对纷繁复杂的商事行为.通过具体个案,分析所有权保留制度的指向对象和可行类型,探讨出卖人取回权、第三人留置权实现问题.     

韩国"自由学期制"改革刍议

2016年3月,韩国政府在初中全面推行"自由学期制"改革,旨在解决韩国基础教育目前存在的问题及弊端,缓解青少年学业压力,提高青少年学校生活幸福指数,指导青少年正确认识自我及明确未来职业方向."自由学期制"的具体运行模式是在"自由学期"内,取消所有书面考试,开展"共同课程"及"自由课程"的教学.改革重点内容包括"自由课程"的开发与实施、学生参与、互动协作、自主学习为中心的课堂教学模式的变革,以及学习过程为中心的学生评价方式的改革.     

对中国古代土地所有权问题的再认识

"国家主权是最高所有权"。考察中国古代的土地所有权问题,前提是必须把土地作为最主要的生产资料放在农业生产领域中进行考察,要正确认识和区分国家主权与土地所有权的不同含义。中国传统社会并不存在完全意义上的、纯粹的土地所有权。     

"集体土地所有权"性质之客观界定

集体土地所有权的性质界定是完善集体土地所有权制度的关键所在,在对集体土地所有权性质具有代表性的8种理论观点综述基础上,对其进行了客观的评析,结论是8种观点都存在或多或少的缺陷和不足,不能成为集体土地所有权完善或重构的理想选择.笔者认为集体土地所有权之性质应为农民集体享有的单独所有权,法律应赋予农民集体之特殊民事主体法律地位,这必将为完善集体土地所有权制度提供前提条件和打下坚实基础.     

试析柯亨平等主义政治哲学观

作为分析马克思主义学派的创始人之一,柯亨对马克思的研究从历史唯物主义转向规范性的政治哲学,主要通过自由至上主义者诺齐克以自我所有权为核心的权利正义观及罗尔斯作为公平的正义观的批驳,表现为激进的平等主义立场。通过分析二者的正义观及柯亨的驳斥,以期对柯亨平等主义的政治哲学做一简要梳理。     

建筑物区分所有权探析

住宅问题乃是一切国家的重要社会经济问题.我国应改变建筑物区分所有权理论研究和立法的滞后现状.建筑物区分所有权应由专有部分所有权、共用部分共有权、基于相邻或共有关系而产生的权利与义务关系三要素构成;应自成一个完整的法律关系体系;其专有所有权、共有所有权、共有部分附属的专有使用权以及因共有关系而产生的区分所有人之间的权利与义务等,与一般财产权相比,均具有独特的法律特征和内在涵义,应作明确界定.