寓言的马甲

求贤若渴 战国时期,晋国灭虞因后,虞国大夫百里奚被作为奴隶陪嫁到泰国,后远至楚固。泰穆公听说后,求贤若渴,立即派人偷偷用五张羊皮换四百里奚,并拜为大夫。百里美向他推荐蹇叔,泰穆公重金迎接蹇叔,并封他为上大夫。     

五羖大夫——百里奚

河南南阳火车站西边,有个地方叫百里奚。其实这“百里奚”原本是个人名。姓百里,名奚,字井伯,春秋楚国宛人。初仕为虞臣,故又以其为虞人。奚家贫,在齐国游学时曾乞食于人,为其友蹇叔收留。奚欲事齐君无知,被蹇叔劝阻。奚又闻周王子颓好牛,即养牛以作为晋见阶梯。当王子颓任用他时,又被蹇叔劝阻。后奚欲投奔虞国,蹇叔仍加以劝阻。奚因怠于仕进,没听劝告,做了虞国大夫。周惠王二十二年(公元前655年),虞君不听奚言,贪图晋国白璧、骏马之贿,误中“假途灭虢之计,为晋所灭,虞君与奚都作了俘虏。秦穆公求婚于晋。晋献公把奚作为其女儿的陪嫁奴,禁送秦     

以死举贤的禽息与舍生荐将的阚泽

秦穆公的上卿百里奚原为虞国大夫．被晋国俘虏后以奴隶身份入秦,又逃往楚国。后经公孙枝介绍,穆公知其多才,欲以重金去求。公孙枝献计,若重金求之,楚国必自用,不如以惩治逃奴为名追回。穆公依计而行,仅以“五羖”即五张黑羊皮的代价,就赎回了百里奚。     

“百里奚”是“姓 名”吗

百里奚是秦穆公当政时期(公元前659—前621)的重要谋臣,曾与蹇叔、由余等人一起协助穆公建立霸业。故历史上赫赫有名,《辞海》《辞源》都收为词条。但都说他是姓百里名奚,或说他姓百字里名奚。这都是不对的,因为奚不是他的本名,只是他的诨名,由出身而来?正像张三是木匠出身,人们便一直称他为张木匠,李四是裁缝出身,人们便一直称他为李裁缝。 百里奚原是虞国的大夫,公元前655年,晋献公假道于虞以伐虢,回程时突然袭虞,执虞公,百里奚也在俘虏之列,成为战败奴隶。不久,秦晋交好通婚,     

五张羊皮胜过万两黄金

<正>百里奚是我国春秋时期的政治家。他年轻时在虞(yú)国做官,后被晋国俘虏。公元前655年,秦穆公迎娶晋国公主,百里奚被当作陪嫁奴仆随行。他自觉羞耻,半路逃了。不承想,却被楚国当奸细抓了去,罚他去做看马的奴隶。秦穆公成亲后,发现百里奚的名字在陪嫁礼单上,     

百里奚巧用对比说服秦穆公获重用

正《青少年日记》典雅厚重,富有文化底蕴,启人心智,耐人寻味。如2013年第7期封面图文并茂,描述秦穆公用五张羊皮赎回百里奚。这个美丽动人的历史故事给人以丰富的联想和想象,值得品味。春秋时期,秦穆公为朝廷缺乏贤士而烦恼不已,谋臣公孙枝向他推荐了百里奚。百里奚在楚国喂牛,秦穆公想用重金赎他,公孙枝却说:"楚王一定不知道百里奚的才能,所以才让他养牛。如果用重金赎他,就等于告诉他人,     

礼仪之重

"礼器是故大备;大备,盛德也。礼释回,增美质;措其正,施则行。"我想就礼仪这个话题引用《礼记》的头两句是再恰当不过的了。它取意"礼的功用是于完备,功用完备就是德性之最高表现。礼可以消除邪恶,增加美质,安置起来则稳当,放用起来则圆通"。这所阐示的正是自周公制礼乐至清朝的诸多礼节礼仪一直被先辈们所重视的原因,也许这样讲来还稍嫌抽象和笼统,那么我们便一一分辨礼仪的好处。大夫百里奚与秦穆公的故事里,百里奚因穆公先他一步下车且未曾     

学英语有方法

首先,讲一个战国时期学外语的故事。有个楚国的大夫,想要他的儿子学齐国话,于是找来齐国人教他。可是,在他儿子周围有很多楚国人说楚国话,在这种环境中,即使天天     

睁一只眼闭一只眼的由来

传说春秋战国时期,安徽 含山县北有个昭关,这里是楚 吴两国交界的地方。当时,吴 国有位 大夫名 叫伍子 胥。他要 过昭关, 结果被 楚国人     

范蠡墓前吊商祖

五月里阳光明媚,风和日丽。我来到山东陶山拜谒范蠡墓,既领略了大自然的美好风光,又感悟了人生的真谛。关于范蠡,史书上多有记载:范蠡,字少伯,战国时期楚国人,越国大夫,著名政治家。他辅     

狐假虎威

【原文】荆①宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤②也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐，狐曰：‘子③无敢食我也，天帝使我长④百兽，今子食我，是逆⑤天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”（《战国策·楚一》）【注释】①荆：楚国的别称。②昭奚恤：人名，楚国大将。③子：第二人称代词，“你”…     

马齿徒长

这……万一人家收了礼物而又不借给咱路,那怎么办?晋献公想进攻虢国。咱得向虞国借道路让军队通过,人家会答应吗?大夫荀息给他出了个主意。您可以拿国宝级的骏马和玉石作为礼物送给虞国呀。虞国是小国,它不借给我们道路,一定不敢收礼物。如果收了礼物,那么一定会借路的。其实呀     

唇亡齿寒

春秋时,晋献公为了扩充自己的地盘, 找借口要派兵灭了虢(guo)国。可在晋国和虢国之间隔着一个虞国,讨伐虢国必经虞地。大夫荀(xun)息说:“虞国国君是个目光     

屈原、伍子胥、曹娥……

关于端午节来源的传说有很多,但以其中的屈原投江最为著名。传说楚国著名诗人屈原投汨罗江后,楚国百姓涌到江边去凭吊他。渔夫们划起船只,来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出准备好的饭团、鸡蛋等食物丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会咬屈大夫的身体了。人们纷纷仿效。一位老医师则把一坛雄黄酒倒进江里,     

滥竽充数续编

南郭先生在乐队里混不下去了,便乔装打扮逃到楚国。他买了一份《楚国报》,看到报纸上没有关于他的通缉,便安心地在楚国生活。由于网络四通八达,南郭先生还是被齐国发现后抓住了。     

男神上线

<正>百里屠苏上线亲,你看过《古剑奇谭》了吗?没看过?你确定还能跟小伙伴们愉快聊天吗?请你严肃地回答我你的屏幕是不是已经被"古剑"和"苏苏"刷满了!今年夏天,李易峰是百里屠苏。剧中的百里屠苏,因为受古剑焚寂的煞气控制影响,失去了家人,远离师兄弟,为了不伤害别人而封闭自己,无法直面自己的感情,他把一切的孤独与焦虑都藏在内心深处,命运多舛,却又不屈不挠。粉丝们爱这样的百里屠苏,越来越多的人也爱上了李易峰。     

纵私欲求一逞 率土地而食人——《左传》四次战役述评

<正> 一、秦、晋韩原之战《秦、晋韩原之战》见于《左传》鲁僖公十五年。秦原为西方附庸小国,到公元前八世纪七十年代秦襄公时,因为夹犬戎、立平王、辅佐周室有功,才被封为诸侯。公元前七世纪中叶,秦穆公任好任用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等人,对政治进行一些改革,由此国势逐渐强盛,开始向东方扩张,谋求称霸中原。不幸当年遇到了晋献公诡诸,他也是一位想成霸业的野心     

包山楚简所见里中职官研究

从包山楚简可知,楚国的基层组织里中设置有四种职官:里公、加公、士尹、亚大夫。里公是常设的核心职官。加公负责刑名事务,职位比里公更高。里中官吏的职能,可根据传世文献做出推测。他们处于楚国职官系统的最底层,常常受到县级官员的差遣,很少直接与中央官署接触。     

秦国客卿述论

客卿是秦国从弱到强的一支重要力量。从百里奚到李斯,大批三晋和楚国士人西入秦国,其原因是多方面的。既与春秋战国时代背景以及秦国独特的社会历史环境密切相关,也有士人阶层自身的原因。这些客卿主要信奉诸子百家中的纵横家、法家两派,他们在服务秦国政治的过程中,既改变了秦国的选官制度,也促进了秦国的强大,同时在客观上还加剧了秦国内部的政治斗争。     

苗族文化——打开屈赋神秘大门的钥匙

屈赋,自从它出现在中图文坛之后,2000年来,一直是我国文学史研究中的热门课题,要在屈赋研究中,提高效率,继续深化,有所突破,有所创新,离不开对屈原所生活的楚国,整个大文化背景的研究,以及对文学内在发展原律的认识。那么,与屈赋相关的楚国文化习俗有哪些呢?其主要包括这样三个方面。 第一,重淫祀,用巫术来“抚国家,定百姓”。 楚国社会直接从原始社会脱胎而来,楚人的精神生活仍然散发出浓烈的神秘气息。对于他们生活的世界,感到既熟悉又陌生,既亲近又疏远。天地之间,神鬼人之间,山川与人之间,乃至草木与人之间,都有某种奇特的联系。在生存的斗争中,他们是近乎全知的导师,这就是巫。 巫师要有不同于常人的秉赋与教养,这就是楚大夫对楚昭王说的:“民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。” 楚国的王孙圉出使晋国,赵简子问他:楚国把一块叫做“白珩”的玉佩当作国宝,有多少世代了?王孙圉说楚国从来不把白珩当做国宝。楚国的国宝第一是观射父,第二是左史倚相,第三是一片叫做“云连徒洲”的广野。观射父这位大夫是当时楚国至高无上的大巫。他被奉为国宝,可见巫在楚国的地们是何等之高了。昭王不明白的事都要