新春新岁说“福神”

“福”是诸事皆吉的总称。《礼记·祭统》解释说:“福,备也。备者,百顺之名也,无所     

古汉语词义辨析两组

祭祀享奠这组词都有用物品供奉鬼神的意思。“祭”从甲骨文看,象手拿着一块血淋淋的肉。本义是杀牲供奉鬼神。供奉鬼神和“示”有关,《说文》“示,神事也。”故又加“示”成“祭”。《说文》“祭,祭祀也”。古人崇尚鬼神,相信人世的事是由上天、鬼神主宰的。认为鬼神能赏善罚恶,赐福降灾,所以古人特别重视供奉鬼神的活动。向鬼神敬献各种物品,祈求保佑,其中最主要的是用杀牲来供奉。《周礼·春官·大宗伯》“以血祭祭社稷。”《说文》在解释“血”字时说“祭所荐牲血也”。可见敬神是要杀牲的。另《谷梁传·垣公八年》注“无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。”《史记·淮阴候列传》“于汉家,勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。”“血食”,指得到享祭,享祭鬼神要杀牲,所以说“血食”,由杀牲敬神引申为杀,这时,它的宾语既是供奉的对象,又是杀的对象。如:《礼记·月令》“鹰乃祭鸟”,孔颖     

《望山楚简》札记

本文从分析古汉字字形人手,考定望山楚简的“当读“栽”,即今湖北江陵的纪南城。文章详述了指称纪现郢都的理由,探讨了这一称说后来消逝的原因,对在学界具有较大影响的为“在郢都附近举行柴祭的处所”之说提出了异议。文章还逐一分析了望山楚简中祭名,并通过与包山楚简的比较,指出望山楚简举祷时祭品不限于用牲、赛祷时不标出祭品等特点。     

用之以礼:上古祼祭沿革探析

语言是文化的载体，上古祼祭沿革可从“祼”的语用演变发现痕迹。综合考察“祼”从殷商到春秋战国的语用情况，可以发现“祼”的主祭者、祭祀对象和主要祭品保持稳定，而附属祭品、时间、用途变化较大。由此可见，上古时代祼祭的核心特点始终是王室荐酒的宗庙祭祀；但其地位、功能发生了变化：祼祭已经丧失独立祭祀的地位，且功能由祓除灾害转向祈求福佑、强化秩序和亲宗敬友。上古祼祭演变是西周对殷商祭祀制度礼制化改造的的结果。     

提升教师的教育幸福层次

正什么是幸福,自古以来就是一个争议颇多的议题,不同时代的学者、思想家和理论家都从各自的视角对幸福做出了个性化的解读。《札记·祭统》中对幸福的解释是:"福者,备也。备者,百顺之名也,无所不顺者谓之备。"《孟子·尽心》中则认为人的幸福可以分为三类:"父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于地,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也!"在孟子看     

以羊替牛

古时候,人们每到一定的日子,都要在祠庙里举行一种祭祀仪式,以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑,这种祭祀仪式叫祭钟。每逢祭钟时,不是要杀一头牛,就是要杀     

目击黑虎羌寨祭山大典

<正> 2003年7月25日,神秘古朴的羌族祭山大典,在阿坝藏族羌族自治州茂县黑虎羌寨隆重举行。 羌族祭山大典又称祭山会、祭天会、转山会、山王会、山神会或塔子会、碉碉会,羌语俗称纳黑西、或摸都土。是羌民一年一度集庆丰收、祭山还愿、敬谢太阳神、白石神的民间圣典。祭山会各寨举行的时间不一,一般一年一小祭,三年一大祭,多在每寨山神庙、山王塔前举行。     

祭祀卜辞：“遘”字句的句法分析

本文首先指出，殷墟祭祀卜辞里常见的＂遘＂字，指的是一种祭仪，意思是迎遇鬼神。在此基础上，本文首次对＂遘＂字句的句法结构进行了分析。指出这种句子的主语是＂王＂，但经常不出现；其主要动词即是＂遘＂，其用法是为动，同＂王宾＂卜辞中的＂宾＂是一样的；＂遘＂的为动宾语一般是动词语：或者是祭祖动词，或者是祭祖动词词组；＂遘＂的状语和补语都是表示时间的：或者由时间名词充当，或者由祭祀动词语充当。本文还指出，作＂遘＂的为动宾语的祭名，常常是用牲法；而作其时间修饰语的祭名，其举行的时间多是固定的，不是用牲法。     

察哈尔蒙古族祭火习俗的由来及传承

除了天、地之外,火是蒙古族最为崇敬的自然现象之一。内蒙古人民认为,火具有涤荡尘垢污秽,驱逐邪魔,使一切东西洁净的神奇效能。祭火习俗源自于古代母系社会萨满教的自然崇拜,是察哈尔等蒙古族最常见的一种民间祭祀活动。祭火的类型主要有家庭祭火、集体祭火、寺庙祭火、婚礼祭火等几种。平民的家庭祭火程序、祭火用品等在不同蒙古族部族间会有差异,但总体上差别不大。绝大多数蒙古族都要在每年的腊月二十三日举行祭火仪式,通过祭火以期达到他们招财纳福、祈求子女、避祸除灾、净化环境之目的,倡导人与自然和谐共处。     

古诗词中的腊月

<正>在中国民俗中,我们把农历十二月称为"腊月"。之所以叫"腊月",是因为"腊"是古代祭祀祖先和百神的"祭"名,有"冬至后三戌祭百神"之说,即每逢冬至后的第三个纪日干支中含有地支"戌"的日子,南北朝时期固定在十二月初八日,汉族民间都要猎杀禽兽举行大祭活动,拜神敬祖,以祈福求寿,避灾迎祥。这种祭奠仪式称为"猎祭"。因"腊"与"猎"通假,     

秦汉以前的公社、田制和赋税

(一)商周的"社"孟子说:"民为贵,社稷次之,君为轻."(孟子尽心下)这是洞见本原的名论.先有人民而后有公社,有了公社而后才有国家,民贵君轻的论点,是孟子就他所见所知的历史发展进程提出来的.照古代的语义,社是田神,古籍或称"田祖"(诗甫田),或称"地主"(说文).古人立社为的是祭祀田神.每年春秋两次举行祭肥:春祭在开始春耕时求田神保佑,秋祭在收获时谢神.这两次祭神名为"祭社",有时就简单称为"社"(如春社、秋社),祭社也必祭稷(五谷神),所以社稷连称,通常只单称"社",说社,稷就包括在其中.每一共同体各有各的社,不容改变,所以"变置社稷"在古人     

古人的名、字、号与称谓

在文言文中,经常出现古人的名、字、号与称谓。下面,笔者把课本中出现的这方面的文化常识进行一些归纳说明。一、名、字、号(一)名、字、号古代人的名字和现代有很大差别,古人有除了名之外,另取字号的习惯。1.名,一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名,供长辈呼唤。2.字,男子20岁举行加冠礼时取字,女子15岁举行笄礼时取字,以表示对本人尊重或供朋友称呼。名和字在意义上都存在一定的联系。或词义相近,如屈原名平,字原;或词义相反,如韩愈名愈,字退之。3.号,名和字以外的称呼,一般表尊敬。古人一般都有号,如李白号青莲居士;苏轼号东坡居士…     

腊月传统文化知多少

<正>腊月的由来十二月为一年的最后一个月份,俗称为岁尾,有腊冬、残冬、穷冬、腊月、冰月、余月、极月、清祀、冬素、大吕等30多种称呼。其中,人们最熟悉和熟知的当属“腊月”。之所以叫“腊月”,是因为“腊”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名,在每年岁终的十二月,汉族民间都要猎杀禽兽举行大祭活动,拜神敬祖,以祈福求寿,避灾迎祥。这种祭奠仪式称为“猎祭”。因“腊”与“猎”通假,“猎祭”遂写成了“腊祭”,因而年终的十二月被叫作腊月。此风俗起源于秦汉时期,到公元前221年,秦始皇统一中国,下令制定历法,将冬末初春新旧交替的十二月称为“腊月”,十二月初八日叫“腊日”。     

微言

我是爸妈的宠物,每天都在房子、车子、教室3个笼子里养着,不知何时能放风。——一名五年级的小学生在日记里诉说他的无奈(四川凌欣欣荐)     

《作祭献药供牲经》的彝族原始宗教观

《作祭献药供牲经》是彝文作祭经中重要的一章,作祭是彝族追悼死者时举行的一种仪式,借以在阴间消除痛苦走入光明之路。彝文《作祭献药供牲经》是彝族作祭时亲属向死者献药时所诵的一种经,追悼亡人生前成就,死者在阴间服药后,可以免除疾病的痛苦。彝族历来就有关于"祖先崇拜"的宗教信仰,彝文《作祭献药供牲经》的内容涉及彝族原始宗教的诸多方面,据此我们可以窥探有关彝族"祖先崇拜"原始宗教信仰的具体体现。     

伊川县高考体育生运动损伤的调查研究

运用文献资料法、问卷调查法、统计法、访谈法,以伊川县三所高中240名高考体育生为调查对象,根据其准备高考体育加试前参加运动训练时出现损伤的特点和规律,分析其运动损伤的产生的缘由,总结运动损伤的原因,并提出了有效的预防措施,旨在减少体育生在运动中的伤害事故,为伊川县以后的高考体育生体育训练荐言献策.     

通假例释--藉、耤、籍、荐、薦

古人用字多通假,文献(包括出土材料)愈古,通假愈多。故后人阅读古籍,如不明通假则难以达。但对通假亦须有正确理解,否则在解释或应用时难免出错。本文以《说文》中的藉、、籍、荐、五字为例,以辨明“通假”、“混用”、“误同”等不同情况。     

忆历史、祭英烈、立壮志

2005年4月5日清明节这天,我们双鸭山市友谊县第一小学开展了以“忆历史、祭英烈、立壮志”为主题的爱国主义教育活动。作为小记者的我参加了六(2)班的这次“忆历史、祭英烈、立壮志”的主题队会。主持人那慷慨激昂祭烈士的讲话,让我的心久久不能平静,完全沉浸在对历史的追忆中……首先是3名出旗手在全体同学们的队礼下大跨步地走过,50多名同学的目光都注视到了前面。不多时,响起了激昂的国歌,五星红旗在国歌中冉冉升起,仪式结束后,班会正式开始了。一位同学自告奋勇演唱了一首革命歌曲,接着,又有许多同学表演了自己的节目,来表达对烈士敬仰…     

敦煌本《祭驴文》发微

敦煌写本S.1477卷仅存佚名作者<祭驴文>一篇.该文借祭亡驴之名,抒愤世嫉俗之情,文辞亦庄亦谐,乃承晚唐以来剌世小品出现之讽世佳作.本文就篇中所蕴含之创作时代,俳谐文体、隶事用典、社会风习等方面,作一考察与阐释,冀为研读该祭文之助.     

周代宗庙礼制考

周代社会中与宗庙相关的礼制多种多样。宗庙始成要举行落成典礼,作歌诗以纪之。祭庙的形式可谓五花八门,而且祭者的态度要十分的恭敬、严谨。诸侯有丧事了,要在宗庙吊唁,规矩也很多。此外,如天子即位,天子(或诸侯)娶妻、嫁女、出国、归国、出征、凯旋等都要在宗庙举行郑重的祭告仪式。在宗庙的守护、装饰、迁移等方面,在当时也有着严格的、不同的礼节制度要遵守。