论宗教构建社会主义和谐社会之功能

适应和服务于社会主义社会是宗教的正确选择.我国宗教是重要而又特殊的社会资源,在优越的社会主义社会条件下,其社会功能总体上更多的是以它积极性一面表现出来,尤其是对社会稳定有较好的维护和促进作用。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应的理论意义

积极引导宗教与社会主义社会相适应的论断有其深刻的理论意义,它明确回答了宗教在一定条件下与社会主义社会相适应的可能性,强调了党和政府在宗教与社会主义社会相适应过程中的引导作用。     

论新世纪宗教道德的社会调适

宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整。宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑。在社会主义社会 ,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的。宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中 ,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应 ,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的历史需要。当前在实践上的主要要求是 :做好社会调适的具体引导工作 ;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题 ;加强对宗教道德的研究等。     

论我国当代宗教与社会主义社会相适应的基础

没有真正脱离现实社会需要的宗教。我国现有宗教为适应一定社会的需要,都经历了吐故纳新的发展过程,才得以生存和保持下来。宗教在社会主义社会将长期存在。当代宗教在我国社会转型时期,要想在社会主义社会的发展中找到自己的位置,与社会主义社会相适应,就必须按照社会需要,自觉吐故纳新,发扬精华,去除糟粕。在我国当前现代化建设进程中,现有宗教都面临更新问题。当代宗教生存与发展的内在动力就在于对自己传统积淀的不断扬弃,不断更新。当代宗教自身的改革与进步,是其与社会主义社会相适应的基础。     

试论元江哈尼族糯比支宗教信仰及其活动(四)

七 元江哈尼族糯比支宗教信仰及其活动的功能与作用宗教的功能是指宗教在社会中的不同活动方式，包含有社会、社会集团和个人的要 求，受宗教的意识、活动、关系和机构的特点的制约。元江哈尼族糯比支社会中的宗教信仰及其活动的功能主要有世界观功能、补偿功能、交往功能和调节整合功能。受这些     

加强宗教法制建设与构建和谐社会的法律思考

加强宗教法制建设,引导宗教与社会主义社会相适应,构建宗教和睦与社会和谐,是党和国家从建设有中国特色社会主义的实际出发而实行的一项重要举措,要使其达到预期目的,需要党和国家、社会以及宗教界的共同努力。从法制角度看,在思想层面要充分认识到宗教法制建设在构建和谐社会中的重要作用,在实践层面要处理好政策引导与依法管理的关系,处理好宗教法制建设内部的各种关系。     

浅谈宗教与社会主义相适应

宗教属信仰范畴 ,它是人类社会发展到一定阶段的产物 ,各种宗教都是在适应社会中求生存、求发展。中国宗教的特点决定其与社会主义相适应的必要性与必然性 ,我们应在政策上和认识上积极引导宗教与社会主义相适应 ,使其在社会主义事业中发挥更为积极的作用     

论宗教与社会主义社会相适应的理论依据

宗教与社会主义社会相适应,是历史唯物主义的基本原理所揭示的宗教存在与发展的基本规律,是社会大系统对宗教的必然要求与宗教子系统自身生存与发展的需要。     

浅议宗教与我国的民主政治建设

宗教是世界上普遍的社会现象和文化现象,是人们社会意识的一种形态。实行宗教信仰自由政策是社会主义民主政治建设的重要内容,积极引导宗教与社会主义相适应,是社会主义民主政治建设的必然要求。     

云南宗教与社会发展相适应的必要性与可能性

宗教和谐是构建社会主义和谐社会的时代诉求。全面准确把握云南宗教与社会发展相适应的必要性与可能性,实现宗教和顺,对于促进云南边疆民族地区社会和谐大有裨益。     

从宗教的特性和起源看宗教与社会主义社会相适应之任重道远

积极引导宗教与社会主义社会相适应是重要的也是必要的。在探究引导途径之前,我们应该充分认识到这项任务的性质。宗教的特性决定了这项任务的艰难所在;宗教产生所需的主客观条件决定了其长久性。充分理解并认识到宗教与社会主义相应的任重道远有助于我们找出合适的引导方法,从而保证这项工作的顺利进行。     

发挥宗教中的积极因素为社会发展和稳定服务

掌握宗教活动规律为社会主义服务 ,是我们党和国家的一项长期任务。当前我国处于社会转型时期 ,处理好宗教与社会主义法制建设、道德建设、民主建设的关系 ,不仅有利于宗教本身健康有序发展 ,有利于信教群众更好地维护自身的合法权益 ,更有利于我国建设有中国特色社会主义事业的顺利进行。在实际工作中 ,需要加强马克思主义宗教观和宗教政策的宣传教育 ,为社会主义民主政治服务 ;巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线 ,推进社会主义现代化建设 ;尊重和保护优秀的宗教文化 ,加快社会主义先进文化的发展 ;积极开展宗教界国际友好往来 ,为维护世界和平做贡献。     

我国宗教问题的现状、原因及对策之分析

随着我国经济领域的大变动,在意识形态领域出现了一股“宗教热”现象。从现状上看,信教的绝对人数持续上升,我国的五大主要宗教都有不同程度的发展,宗教的国际性特征显著,宗教改革也趋于世俗化。同时应看到宗教阵容流变性特点明显,可塑性强。宗教之所以有了今天的发展,除有其深刻的社会根源,认识根源和经济根源外,还与我国长期奉行宗教信仰自由政策以及宗教自身寻求发展的意向有关。另外,我国正处在经济体制改革时期,经济转型期的心理阵痛是宗教热出现的最直接的心理基础。虽然目前的宗教有了很大发展,但不会影响大局。只要我们认真贯彻落实宗教信仰自由政策,依法加强对宗教事务的管理,加强科学文化知识的宣传教育,同时,广泛团结宗教界人士,就一定能处理好宗教问题,实现宗教与社会主义相适应。     

建设社会主义核心价值体系 保证社会主义和谐文化建设

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,必须用社会主义核心价值体系引领、整合多样化的价值观。本文阐述了社会主义核心价值体系的基本内容,论述了如何坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位和建设社会主义核心价值体系,引领好和正确处理与"宗教热""新儒学""民主社会主义""全盘西化"几种社会思潮的关系。     

解放·协同·批判——论审美活动的现代功能

审美活动作为人类生命活动的一种独特形式,是人类对抗宗教、科学乃至极权政治,有效解决现代工业社会自我焦虑、生态破坏、政治极权,使人类获得真正自由和解放的重要途径.这是因为审美活动主要具有解禁、释放和裸露自我的解放功能,发现、肯定和尊重自然的协同功能,以及介入、否定和超越社会的批判功能.审美活动的价值在于引导人们正确处理人类与自我、自然和社会的关系,充分发掘审美活动所具有的功能,解决现代工业社会的诸多问题.     

论民族体育的宗教渊源--以云南民族体育的发展动态为例

绝大部分民族体育项目都源于宗教,却颇富体育运动的发展内涵.今天的云南民族体育运动不仅已从宗教中剥离出来,走向成熟,融进了新时代的体育概念,而且其功能多样性的发展日益凸现.还以云南边疆为个案,突出说明民族体育给地方带来经济繁荣、社会进步的情况.     

皖江地区宗教文化略述

宗教文化是皖江历史文化的主要特色,也是皖江历史文化的价值所在.皖江宗教文化有以天柱山为中心的禅宗文化,以九华山为中心的地藏文化,以巢湖、芜湖和马鞍山为中心的道教文化,以及以沿江各大城市为中心的天主教、基督教和伊斯兰教文化.五大宗教按其宗教伦理来说,基本上可以分为三种,其中佛教解决的是人的生死问题,道教解决的是生命的超越问题,天主教、基督教和伊斯兰教可以合为一种,解决的是人的现世生存问题.这三种宗教伦理是皖江宗教文化的基本精神,也是皖江历史文化的基本内核,对皖江社会的发展势必产生深远的影响.     

做好农村宗教工作,服务社会主义新农村建设

做好农村宗教工作,服务于社会主义新农村建设是我国社会主义新农村建设事业中的一个重要课题,应当引起各级党委和政府的高度重视。笔者分析了农村宗教的发展现状及其特点,以及农村居民信仰宗教的原因,并提出了提高认识、加强政府重视程度、发展经济,培养和造就新型农民教徒等与社会主义新农村建设相适应的建议对策。     

龙舟竞渡仪式的象征体系及社会功能

对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。     

终身教育价值取向的历史嬗变

终身教育思想在不同的历史时期有不同的价值取向。前文明社会,终身教育与人类生产、生活融为一体,是简单而本真的教育;古代文明社会,学校的产生是终身教育功能异化的开始,逐渐沦为政治和宗教的附庸;工业文明社会终身教育强化了职业准备功能;后工业文明社会终身教育为休闲生活做准备,开始关涉人类个体主体和类主体的幸福体验;未来社会终身教育的终极价值目标必然统一于人类永恒的终极追求：人生幸福。