一位近代西方来华女性的中国观——萨拉·康格和她的《北京信札》

萨拉·康格（Sarah Pike Conger）（《北京信札》（沈春蕾等译,南京出版社,2006年版）是一本值得玩味的书。该书与绝大多数西方来华人士的视角不同,因而看到了一个与众不同的中国,也表达了与众不同的中国观。     

一位近代西方来华女性的中国观——萨拉·康格和她的《北京信札》

萨拉·康格（Sarah Pike Conger）（《北京信札》（沈春蕾等译,南京出版社,2006年版）是一本值得玩味的书。该书与绝大多数西方来华人士的视角不同,因而看到了一个与众不同的中国,也表达了与众不同的中国观。     

歷史上的中國

建設具有中國特色的社會主義,實現現代化,需要瞭解中國的國情.中國的國情,不僅是中國的現狀,也包括現狀所由發展而來的歷史,因此需要瞭解歷史上的中國. 瞭解歷史上的中國,有許多途徑,其中之一,是從整體上,從歷史發展的全過程的角度,看看中國在歷史上有些什么值得注意的、屬於中國所特有的現象.或者説,與其他國家的歷史相比較,歷史上的中國有些什么樣的特色.     

中华象史概说

华夏先民对象并不陌生。迄今发现的最早的象牙制品出土于河姆渡遗址第四层(最下层)，距今已有7000年的历史了，数量有20件之多。     

我国西瓜的起源问题

西瓜虽然是夏季常见的时令水果,但是关于它的历史,至今仍是一笔糊涂账。比如第一个问题,西瓜是从哪里来的?顾名思义,西边来的。明代徐光启在《农政全书》中就说:“种出西域,故名。”目前最被普遍接受的观点是,西瓜的原产地在非洲,埃及早在四千多年前就有栽培西瓜的历史,埃及墓葬出土过西瓜籽和残叶,壁画上描绘有人们食用西瓜的情景。     

中国古代对黄河源头的多元思考

黄河流域是中华民族的摇篮,对于中国的文明进程有着极为重大的影响,由此,也激发了人们对黄河源头的兴趣。黄河的源头究竟在哪里,对于中国人而言,     

古代的“角”

“角”是何物?就是古代军旅中使用的号角。因最初都是用兽角做成,故以“角”来命名。有关它的记载,不见于汉以前的文献,从东汉末起,典籍中屡见不鲜。最早提及者是公孙瓒的《告子读书》,内有“袁氏之攻,状若鬼神,梯冲舞台楼上,鼓角鸣于地中”(《后汉书》本传)数语。其次是《三国志》,其中《陆逊传》《吴贺齐传》《虞翻传》诸篇,均说到它。     

中國經學史上的回歸原典運動

一前言 一九八六年暑假,我開始撰寫<清初的群經辨僞學>一書,在思考明末清初經學發展的一些問題時,閲讀余英時先生大文<清代學術思想史重要觀念通釋>①,余先生以爲清初學術思想史有回歸原典的現象,我受到啓發認爲明末清初的經典研究,是一種回歸原典運動.一九八七年三月,<清初的群經辨僞學>初稿完成,在第二章第三節<新舊典範競争中的回歸原典運動>,即對此一現象有較深入的論述.     

中国近代的国花与市花小史

世界各国皆有国花,且多选定本国独有或盛产之花：日本盛产樱花,以樱花为国花;自称为“太阳的子孙”的秘鲁,以遍布本国的太阳花（即向日葵）为国花;英国以本国花种最多的蔷薇为国花,以寓“和平与友爱”;法国以百合花（也称鸢尾花）为国花,以象征民族纯洁、庄严和光明磊落;“橄榄之邦”的希腊以橄榄为国花,象征和平和智慧;等等。     

回眸"如意袋":Condom中國傳播小史

人類原初的智慧,往往體現在與他們日常生活最緊密的器物中,比如鍋碗瓢盆,桌椅床橙一類,後世再變化,變化的其實主要是材質,造型和實用意義,一般不出原始智慧,而且這種智慧的顯現總是具有凝固和相對穩定性.     

《周易》的妇女观

周代对于女性的论述在《周易》中较为集中，尤其是其中的《家人》、《恒》、《成》等卦。战国时代的苟子就已经注意到了《周易》有关女性与男女关系的论述，《荀子·大略》说：“《易》之成见夫妇，夫妇之道不可不正也，君臣父子之本也。”《周易》者，“以此文王所演，故谓之《周易》”（李学勤主编：《周易正义》，北京大学出版社，1999年版），所以，其中所蕴含的思想观念可以代表周代人的观念。事实上，周代有关男女之别的阐述与规范已经很多，而男尊女卑观念也是在这个时代被反复论述的。