吕坤慈善思想初探

在吕坤看来,行善的目的就是为了善本身。他希望通过劝导、奖励以及乡约的规定来鼓励人们从事慈善事业,但是坚持以自愿为原则。吕坤主张:官府、村社以及百姓个人联合起来以应对灾荒,实现自我救助和他人施善的结合。同时吕坤还注重对残疾人的救助,由官府与善人义士共同参与,采取收养与学艺结合的方式,因才施教,因材就业,使残疾人能够自己生活。吕坤的慈善思想还有着强烈的道德教化色彩,这也体现了当时慈善事业以意识形态的灌输为目标的时代特点。     

吕坤的荒政思想与主张

吕坤是明朝后期一位著名的理学家,思想十分丰富。其中也不乏丰富的荒政思想和主张。他的荒政思想及主张主要包括:防灾减灾,养民、足民和仓储备荒等。这些思想既是对以前荒政思想的继承,同时也反映了明后期自然灾害严重,充分体现了明后期鲜明的时代特点。     

论明代政治家吕坤

明代政治家吕坤,幼年发奋图强,苦读诗书,及至任官则抚恤孤寡,磊落光明;执法如山,刚运严明;为民请命,抨击邪恶等。吕坤在政治上颇有作为,是一位值得称道的封建政治家。     

吕坤元气论探赜

吕坤继承古代元气论思想，认为天地万物，均是元气形成。虽然天地万物，积气所成，但它们却是暂时的，只有元气是万古长存的，元气永恒，且一息不停。元气之下又分诸多种类，“万物各有所受以生，万物各有所属以为类”。     

吕坤的教育思想探析

本介绍了明代思想家、政治家吕坤的童蒙教育、妇女教育及学习等教育思想，展示了吕坤作为一个教育家的闪光一面，并论述了其教育思想中的一些具体方法，希望对现代教育有所镜鉴。     

浅论杜甫诗歌的忧国忧民思想

杜甫是一位伟大的现实主义诗人,他的诗歌展现出了忧国忧民的思想.他以凝重的诗笔、血泪的歌唱,真实而深刻地反映了各种尖锐、复杂的社会矛盾和广大人民灾难深重的生活,展现出诗人悲天悯人、爱国爱家的博大情怀.这位伟大诗人诗篇中的忧国忧民思想影响深远,本文就是对其诗歌中的忧国忧民思想进行浅显的分析.     

论吕坤的伦理思想

吕坤是明代著名理学家。在心性论上主张“万理具于心”,认为人的“义理之性”纯善无恶,而“气质之性”有善有恶。“义理之性”的“善性”是人的本质,而“气质之性”的“恶”则是后天“异化”的产物。在理欲论上肯定合理的“人欲”,反对“灭人心而去之”,并把“理欲之辩”归结为“公私之辩”。在“定静”说中提出了治心、省察、慎独、寡欲、居敬的修养方法。他还对男尊女卑的陈旧伦理恩赧讲行了深入的批判．歌颂妇女的智慧、勇敢和对直垫势情的大胆追求．     

试论范长江报告文学的忧国忧民

范长江的报告文学反映了20世纪30年代中国西北地区的社会现实,是中国报告文学的里程碑。他的作品关注国家的前途命运,关注人民的生存问题,体现出忧国忧民的思想,具有强烈的人民性。文章立足于这个问题对范长江报告文学的人民性试作探讨。     

忧国忧民千秋泪

雪落在中国的土地上（节选） 艾青 中国的路, 是如此的崎岖, 是如此的泥泞呀。 雪浇在中国的土地上, 寒冷在封锁着中国呀……     

吕坤的圣人观浅析

吕坤认为,在圣人的内涵上,圣人能够把握天理,与天理合一,并且能够达到无心而无境的地位,能够超越性情之限制;在圣人的成长上,吕坤认为圣人可以通过修身＂,克己复礼＂而达到;在圣人与众人之关系上,吕坤认为,圣人与众人并不是完全割裂的,圣人即超越于众人,又生活在众人之中。     

明代大儒吕坤的女性观及实践

吕坤在明代中后期女性教化方面作出重大贡献,他对女教书籍的大胆革新使<闺范>风靡一时,被誉为"闺壶箴鉴"、"闺门至宝".吕坤通过点评女性在困厄之际的抉择,强调女性"闺智"与"权变"的重要性,主张"贞"行与"烈"行"心一道同".此外,吕坤还采取一系列措施鼓励女性追求道德情操的实现,从而起到移风易俗的作用.他的改革与努力被后世广为颂扬.     

吕坤诗词理论和诗词创作述评

吕坤认为诗词要“发乎情”、“写胸中自得之趣”和“我境”,要有“忧君爱国之意,济人利物之心”。在此理论的导引下,他创作出了反映下层人民疾苦、揭露社会弊端的诗词华章。他的诗词理论和诗词创作,符合社会现实生活的急切要求和诗词发展的方向,具有重要的意义,在明中叶诗坛词坛上应该占有一席之地。     

吕坤撰写《四礼疑》及其引起的争议

鉴于时代的演变,明代理学名家吕坤、对于古代《仪礼》的经文提出了自己的疑问和见解,认为四礼是拘泥于古制的,是不符合人情的;同时四礼也过于繁琐、铺张,不利于普通人家,而且内容有错讹的部分。吕坤《四礼疑》一书引起当世和后人极大的争议。     

吕坤《刑戒》流布略考

吕坤根据其多年行政经验,出自儒家仁爱思想,作《刑戒》一书,极大地影响了明清两代司法行政官员,作为其重要思想和著作的组成部分,《刑戒》一书并没有被其文集所收录,明代历史文献中只有零星记录,通过明清以来的资料,还有碑刻材料,可以了解其大致的流布踪迹。     

20世纪80年代以来明代思想家吕坤研究综述

吕坤是明朝一位著名的思想家。改革开放以来，特别是在20世纪90年代以来，对吕坤的研究逐步升温和深入。除了不少论文和著作的个别内容涉及吕坤的思想外，1995年以来共有25篇以研究吕坤为主题的论文在学术期刊发表，硕士毕业论文1篇，著作有两部。在传播媒介上，伴随着新兴的网络媒体的介入，呈现出期刊、图书、网络三种传播媒体共同促进对吕坤的思想深入探讨和广泛传播的发展态势。其研究内容涉及吕坤的经济、政治、哲学、实政、文学和音韵学等各方面的思想，其研究成果反映了对于吕坤思想的学术探讨逐步加深和研究范围更加扩大，学术研究的视角更加宽广的发展趋势。     

明人吕坤《刑戒》一书及其对清代的影响

《刑戒》一书是明代吕坤根据自己多年的司法行政经验,在任刑部侍郎时写的。此书本自儒家仁爱思想反对滥刑、酷刑,自行世以来就被明清官员,特别是州县地方官员奉为刑讯的圭臬。历代反对滥刑、酷刑的思想家、佛界人士、官员都极为推崇,成为明清以降,特别是清朝州县地方官处理司法诉讼、刑讯的指导,影响极其深远。《刑戒》一书内容具体而具可行性,是研究清朝法律制度的第一手资料。     

忧国忧民 收复台湾是丘逢甲诗作的主旋律

清代爱国志士丘逢甲,诗作近万。虽仅存1700余首,然亦主题广阔。本文择其一二,从各个层面着重分析它所表现的忧国忧民思想和光复台湾完成祖国统一大业的决心,昭示国人维护国家主权,同仇敌忾,战胜侵略者。     

忧国忧民的一代名臣─—评陆九渊的荆门之政

陆九渊生活在南宋偏安江南的时代,民族矛盾是南宋社会的主要矛盾。光宗绍熙二年,陆九渊“拜之任之命”是忧国忧民的壮举。指控陆九渊“镇压农民起义’”所引事实不足为据肥“捕逃卒”与“镇压农民起义”相提并论不合逻辑,也不符合历史事实。陆九渊知荆门军,备战练兵、建立保伍、整顿税收、移风易俗,功不可灭;陆九渊一心为民,“爱人利物”的精神令人敬佩！     

梁启超祖孙三代：忧国忧民的“失败者”

去年10月离开人世的梁从诫先生提起他的家族,骄傲之余总免不了黯然神伤地做两句论断：“我们家三代人都是失败者”,“我们三代人的最大悲剧是选择越来越小”。     

略论高丽儒臣李穑汉诗中的忧国忧民之情怀

李穑在中国传统文化的影响下创作了大量汉诗,在朝鲜汉文学史上具有很高的地位.作为一个有志的儒臣,诗人目睹残酷的社会现实,以真实的感情和现实主义笔触,描绘出对高丽社稷的担忧以及忧民之情怀.