叶文玲文学馆在台州开馆

据中国作家网报道,叶文玲文学馆开馆仪式2011年在浙江台州举行。中国作协主席铁凝,中国作协名誉副主席翟泰丰,中国作协党组成员、书记处书记李敬泽,浙江省作协党组书记、副主席赵和平和吕聪敏、柴松岳、沈祖伦、张浚生、吴义勤、陈铁雄、蔡     

“十驾斋”主人: 叶文玲

“古今中外,人对马素来竭诚赞美,布封写马的名篇,看得我落泪;《马语者》 更把人与马的沟通,写成了至高无上的赞美诗。我曾经那么喜欢马。来家串门的 朋友,一眼就会看见博物架上众多的‘马’。看到悬到悬在书房门楣的那方匾额。‘十 墓薏梨穗◆ 的书斋名称的由来。“驽马十驾,功茬环鼍巴墨婚的属相,翻圉l_l墨墨圜 的作家。至今已有600多万字36本作品集魔挈鳓暄0霸董盈■暖曩■墨墨■■阿—●一 生果”》入选苏教版初中语文教材。今天,迂墩=1I;喇菖j霹勤犯翱魏哮i茹;墨叠函阑     

追求·困惑·探索——访女作家叶文玲

“快来启发启发我的灵感!”午后三点钟,踏着被七月的骄阳晒得发软的柏油路,到叶文玲家去请她为我们学报写一篇文章。想到要去打扰一个潜心写作的人,一定是讨嫌的,就有些踌躇不安,可任务是必须得完成的。所以,还是硬着头皮敲了门。没想到,叶文玲迎出来的第一句话却是:“哎呀!快来启发启发我的灵感!这个短篇小说怎么也写不出来了。”她穿着一件浅绿色的、式样简单的连衫裙,赤脚站在房门口,清清爽爽,宛若一株盛夏的绿荷。她边说话,边忙着倒冷饮。听着她那节奏稍快的南方普通话,感到热情而亲切,使我来时的不安消逝得无影无踪。我环视着她那雅致的书斋,心里琢磨着她的“快来启发启发我的灵感”这句话。原来,作家坐在明净的书桌前,不一定就文思泉涌啊。她为什么“写不出来了”呢?据我所知,她     

读好社会人生这部大书——访《我的“长生果”》作者叶文玲

叶玲，1942年出生于浙江玉环，1958年发表处女作，1980年小说《心香》获全国短篇小说奖，创作小说、散共600多万字，出版有《叶玲集》八卷，长篇小说《无梦谷》获纽约化艺术中心举办的“中国学杰出成就奖”。其作品入选中学语教材的有《我的“长生果”》和《乌蓬摇梦到春江》。[编按]     

读好社会人生这部大书——访《我的“长生果”》作者叶文玲

人类文明的传递有两个重要的场所:图书馆和课堂。少年时的我最迷恋的所在是图书馆,最向往的地方是课堂。这种向往和爱好一直延续到今天,可以说,初衷不改。在我记忆的长河里,最清晰的人物是为我讲过课的有真才实学的老师,印象最深刻的文章是被老师讲得妙趣横生的课文。     

论教学论

论教学论●王嘉毅李秉德一、教学论在知识体系中的位置从某种意义上说，教学论在知识体系中的位置也就是教学论与其它学科的关系问题。教学论作为研究教与学中有关问题的科学，它与各种知识均有一定的联系，与其它学科存在着多种多样的关系。首先，教学论作为一门科学，作...     

论论侯生其人

论论侯生其人沈振海《魏公子列传》是《史记》中最生动、最感人的篇章，其中信陵君是太史公着力刻画的人物。古人对此多有评论：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太使公得意文”（茅坤《史记钞》），“文二千五百余字，而‘公子’字凡一百四十余，见极尽概慕之意。...     

行为论与犯罪论关系论纲

从行为论与犯罪论的关系角度分析,中国的犯罪构成理论是作为行为论的犯罪论,由于行为论被包括在犯罪构成理论中因而不具有独立的体系性地位,从而导致中国的犯罪构成理论难以充分实现罪刑法定原则所要求的人权保障机能;而日本的犯罪论则是作为行为属性论的犯罪论,虽然犯罪论与行为论相互分离,但是由于现存的行为论难以实现它本应具有的理论和实践的机能,从而导致行为论的体系性地位低下。本文从中日犯罪论体系互补的立场出发,尝试对两国的行为论以及犯罪论体系进行了重构。     

论教学论研究的生活论转向

回归生活世界是当代哲学变革的主题和基本走向,时代向教学论研究提供了契机,同时也提出了挑战。教学论回归生活世界,就要从根本上变革自己的思维方式,并由此导致教学论在价值取向、教学过程观、课程观、师生关系观、研究范式等方面的转向。     

论课程论与教学论的整合

课程论与教学论的整合既是概念内涵间固有的联系,也是教育理论乃至教育发展的现实需要。已有的整合研究试图从实践的视角整合课程论、教学论,但收效甚微。“教育工学”则有望从理论和实践两个维度实现课程论与教学论,以及课程与教学之间的联接,为其整合提供有效路径。     

论日本的学力论与教学论

作为一个忧患意识特强的民族,日本非常重视国民的学力问题,尤其是基础学力。经过五十年来多次激烈的学力争论和深入研究,学力论已成为日本教育理论的重要部分,是推动日本教育教学改革和发展的动力。日本的学力论对其教学目的、师生关系、课程观、教学模式、教学方法和教学评价等产生了深远的影响。对此进行系统探讨,可以从中得到一些启发和借鉴,以促进我国教学论学科的建设和发展。     

论教学论研究的生存论转向

教学论研究的"生存论转向"是指以教学生活世界中教师和学生的生存问题为主要研究对象,以及由此所引起的教学论研究范式的转换。教学论研究的"生存论转向"是走出教学论研究误区的理性选择,也是解决教学生活世界中诸多生存问题和生存矛盾的内在要求,它为教学论研究提供了新的研究视角,开辟了新的问题域,具有重要的理论价值和实践意义,但也存在着一定的限制。     

论现代派的格律论

格律论是现代派形式论的理论归宿。现代派引入研究了法国象征派和英美现代派的格律主张，对中国近体诗格律引入并进行研究，对形式感、形式美有独特的理解和把握。现代派提出了自己的新诗格律理论：叶公超的格律美在均衡本质论，新诗格律要具备节奏、音顿、韵律、对偶等具体内涵。在格律论上，何其芳、卞之琳、孙大雨的影响持续最久，贡献最大。     

论刘勰的文学批评论

《文心雕龙》在南朝齐梁之际出现，有其必然的历史因素。整个魏晋南北朝时期，是我国古代史上一个大分裂、大动乱而又是民族大融合、文化大交融的时期。阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾，错综交织、十分尖锐。这种情况虽然和《文心雕龙》的产生无直接联系，但《文心雕龙》出现在齐梁时期，义和这个特定的历史条件分割不开。文学理论是创作经验教训的总结。这个时期可资总结的经验教训极为丰富，这就和汉末以来动乱分裂的局面，有着极为密切的关系。刘勰在《时序》篇中说，本期文学历史的第一页，建安文学的出现，就“良由世积乱离，…     

论刘勰的夸饰论

刘勰的夸饰论强调“壮辞可得喻其真”，认为夸饰有两个修辞特点；“辞虽已甚，其义无害”，“意深褒赞，义成矫饰”。在论及夸张界限时．刘勰提出“夸而有节．饰而不诬”的原则．主张简洁精炼，反对侈言繁笔。     

论刘勰的比兴论

刘勰的比兴论属于他的修辞论。比,就是比喻;兴,就是托物寓意。比、兴这种修辞手法,我国古代很早就运用它了,而且还有很多有关的说明和解释。到了刘勰的《文心雕龙》才作了专题论述。刘勰对比兴的本质、特征和运用都提出了独到的见解和要求。刘勰的论述既有继承,又有发展,这在修辞学史上是一次关于比兴理论认识上的总结。     

论《论孔》

孔子可谓是对中国几千年政治、文化影响最大的人,大概每个中国人心中都有一篇“论孔”,这本无可厚非,但读了周科同学的《论孔》,心里还是有些想法,不吐不快。周科同学认为“中国的强大与孔子的思想有绝对关系”。首先表现为“国家的政治经济建设”“是     

论教学论的科学化

教学论的科学化是近现代以来教学理论发展最主要的诉求之一,也是我国教学论研究者一直努力的目标。通过对“科学”的厘定,把教学论科学化的内涵理解为教学论内容的系统性与逻辑性、教学研究方法(论)的规范性与针对性和教学问题的现实性与真实性,并在此基础上阐述教学论科学化的可能途径,即通过研究方法(论)把理论与问题有机地统整起来。     

论教学论的实践性与实践教学论

近年来纷纷涌现的变革性教育教学实践,对我国教学论学科发展提出了挑战。教学论不仅具有科学性,还具有实践性。教学论的科学性决定了教学论的理论研究具有前瞻性与先导作用;实践性呼唤教学论抛开固守书斋式的研究,步入关注教学生活世界的研究之路。在重视教学论科学性的同时重视教学论的实践性,不能顾此失彼,从一个极端走向新的极端。     

论教学论基本问题

教学论基本问题是由教学实践根本矛盾决定的教学论的最高范畴,具有根本性、纲领性与中心性。现有教学论涉及的教授与学习的关系、目的与手段的关系、已知与未知的关系都不是教学论基本问题。学生身心上存在并体现于教学过程中的未解与确解的关系(理解关系)才是教学论基本问题。