心慕手追,穷形尽态——李贺对宫体诗歌艺术的因革

对齐梁诗尤其是宫体诗歌艺术体制的接受是李贺诗歌创作中的一个重要问题。当元和诗变之际,以穷力追新的艺术精神和修辞之美为深层契合点,李贺充分汲取了宫体诗的对仗、用典和琢字炼句、写景造境技巧以及高度精巧化的语言艺术,以破大历之熟习、元和之浅近。五言徒诗与乐府两体之外,方兴于梁陈宫体作家群而未能充分发展的七言歌诗一体也在李贺手中再次得到新的发展契机。同时,又能与《离骚》、汉乐府古歌谣、南北朝民歌的多方学习相融合,形成了"词诡调激,色浓藻密"的艺术风貌。     

我的"穷"朋友

我家和王慧阳家离得很近,我们经常一起去游泳。吃零食时我们也"有福同享":他要买一袋署片,我就买一包虾条;他要买一瓶汽水,我就买两支雪糕……没的说,我们俩可以称得上是"铁哥们儿"了。有一次数学考试,我忘了带格尺,本有的自     

爸爸的"穷"哥儿们

爸爸有许多朋友,有的很穷,但他们和爸爸都很要好,常常到我家来做客,跟爸爸畅叙友情。每次他们来,爸爸都少不了买肉、买酒,热情款待,还说:"应该让这些'穷哥儿们'好好吃一顿。" 有时候,爸爸还把家里的旧衣服送给他的穷朋友。     

穷则思"变"

【咬文嚼字】穷则思变,指人到了极端艰难、无路可走的时候,就会被迫寻找出路,力求改变现状。这个“穷”不是贫穷的意思,是不通达、没出路的意思。“穷”从穴躬声,“躬”兼有特殊含义,表示一个人蜷曲身子躲在山洞里,走投无路。这是人类尚未脱离茹毛饮血蒙昧时期的标志,于是寻求改变,终于从狩猎和采集开始有了农业生产,而纺织作为农业的副产业也几乎同时出现。纺织在中华民族文化中的地位是举足轻重的,特别是对语言文字的影响极为深远。汉字中从“系”的字多达两三百个,此外还有跟“系”有关的“巾”“衣”等链接的文字也大量出现了。在所有从…     

跟着名家写“笑”

<正>笑最暖人心。笑中蕴藏着神奇的力量：“一笑泯恩仇”,带来的是谅解;小朋友的笑,充满着对这个世界的好奇;医务人员的笑,饱含着对患者的鼓励……本期我们读的是名家冰心写的《笑》,她从笑中体会到了神奇的爱的力量。     

趣谈"笑"运会

这届校运会上,同学们叫苦连天.整整两个上下午都在阳光下暴晒,手臂都快脱皮了.尽管如此,班主任还是实行了伟大的环境保护方针--每个人只发一瓶矿泉水,节约用水嘛!也难怪运动场上那么多人中暑,肯定是在抗议我们班主任的抠门儿.     

笑神"三脚猫"

“哈哈”一阵笑声传来,哦!是谁呢?哎!不知道我上辈子造过什么孽?竟然与这个“无恶不作”的“三脚猫”同桌!一双圆圆的如绿豆般大小的眼睛,无论从哪种角度看,总是显露出阴险狡诈的神情,特别是他还戴了一副小眼镜,再摆出一个滑稽     

口袋"笑"了

刚入园的孩子没有在口袋里放手帕的习惯,他们喜欢在口袋里放乱七八糟的东西,这样既不卫生,更不安全.怎样纠正孩子的行为呢?我想了一个办法.     

"笑"的效应

教会学生正确书写汉字是小学阶段语文教学的一项重要任务。为了鼓励学生认真对待写字这项基本功,我常常在那些字写得工整、漂亮的作业本上打一个百分或给一个“优”字。但许多学生对这些“优”或100分不以为然,一副无所谓的样子。学生写字水平一直没有大的提高,我为此苦恼不已。     

笑侃"外星人"

外星人来地球,地球人乱作一团,各路人马纷纷发表自己的看法. 某个外星人(打开舱门):对于我来说这只是小小的一步,但对于整个外星人家族来说却是个巨大的飞跃.     

笑有讲究——学写人物的“笑”

<正>主题揭示笑,是人人都喜爱的一种表情。在同学们的作文中,也常常会写到“笑”。写笑,可以描摹人物的神态,表达人物的心情,凸显人物的性格,妙处颇多。究竟有哪些方法可以帮助我们写好“笑”呢?我们从名家笔下的“笑”说起,一起探寻写“笑”的讲究,发现“笑”的魅力。     

立"象"以尽意--魏晋审美意象论

魏晋审美意象论中，《文心雕龙》有关键的意义。《文心雕龙》引入哲学“言、象、意”理论作为中国审美意象论的哲学基础。提出“隐、秀”作为中国古典文学意象创造的审美规范，总结出“赋、比、兴”作为中国古典文学意象营造的基本途径。使中国审美意象论形成了完善成熟的体系，并且为审美意象论随后的扩展与深化建立了坚实的基点。     

人物的形和态

理论家把小说里的人物分成不同的“形”和“态”．即“圆形人物”和“扁形人物”、“动态人物”和“静态人物”,这对于创作和欣赏很有启发意义．与此相关．爱·缪尔《小说结构》的第一章．把小说分为情节小说和人物小说。古今中外都有一些小说重在情节的编织,作家按照情节发展的需要来安排人物,人物对事件的反应不是从其内在秉性出发,而是根据情节变化的要求。     

人物的形和态

《红楼梦》,尤其是它的前八十回,写的多是平凡小事,情节不能说是紧凑,对一心听故事的读者缺少吸引力,但是它在塑造人物上则远胜前人。比如第十九回情切切良宵花解语,写的是宝玉和黛玉两个人大白天在房里闲扯,既没有什么感情的表白,更没有什么正言要道;第二十七回埋香冢飞燕泣残红,林黛玉独自扫花葬花,而这两回都是《红楼梦》的精华,让人百读不厌,其中的场面不太适宜用戏剧再现,却可以编成优美的舞蹈。     

笑的力量--论尼采"笑"的理论

笑,作为人类对自我存在深度体验的一种方式,其价值意义向来被人们所轻视.到19世纪中期,开始有多位思想家从不同的角度切入,讨论笑的性质及其对人类存在的意义.尼采关于笑的理论即是其中不为人所关注却是最深刻的一种.尼采比较系统地考察了笑与人的生命力培育之间的关系.以此为切入点,尼采最早指出了民间节日的狂欢性质.尼采这种对笑、民间节日意义本体论性质的阐扬,给巴赫金以极大的启发.当然,在整个狂欢理论的构设上,巴赫金对尼采的观点亦有重要之修正.