在“细品”与“对话”中读懂《猫》

郑振铎的《猫》是一篇意蕴深刻的文章,教师要引导学生体会作者同情弱小、谴责专制霸道、弘扬民主与博爱的思想感情,教给学生客观公正、宽容仁爱、善待弱小的人生道理。"细品"与"对话"可以帮助学生走进作者内心深处,体会其在特殊的时代背景下关于人性、关于社会、关于生命的诸多深层思考。     

“三岛热”、精神分析和《金阁寺》

日本作家三岛由纪夫对中国读者来说并不陌生。我国前后曾出现过两次“三岛热”,其中不乏真知灼见 ,但思路尚欠开阔。从精神分析的角度来考察三岛的作品 ,尤其是其代表作《金阁寺》即可发现 :三岛少年时的性经历和性幻想深刻而隐晦地影响了其日后的文学创作。套用结构主义精神分析的术语 ,金阁为能指 ,所指则为男性生殖器。当然 ,三岛作品中固有的含混性使各种解读成为可能 ,精神分析法仅仅是其中之一。     

论《金阁寺》的存在主义倾向

三岛由纪夫的小说《金阁寺》表现出一定的存在主义倾向,本文从其存在主义倾向的产生渊源、具体表现以及独特个性三方面展开具体论述,并在对战后日本存在主义文学与西方存在主义进行简要比较的基础上,初步提出并阐释＂《金阁式》存在主义＂的内涵。     

论“两个转变”的内在关联

本文认为，经济体制转变和经济增长方式转变二者之间存在着内在的联系。一方面，经济增长方式的转变与它所赖以存在的经济体制紧密相关，要实现经济增长方式的转变，首先必须进行经济体制的改革；另一方面，经济体制改革的目的在于有利于实现经济增长方式的转变，但是它不能取代经济增长方式的转变，因为改革的绩效要通过经济增长方式的转变得到反映。在我国，“两个转变”要求同步进行。     

《褰裳》诗中“且”意探寻

《褰裳》是《诗经·郑风》中的一首爱情诗,它写道:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧,子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!”这首诗的意思很清楚,一对民间青年男女在幽会时,姑娘对小伙子     

在“愧怍”中探寻《老王》主旨

《老王》是杨绛女士的一篇散文,被编入人教版八年级以“爱”为主题的单元。在教学《老王》时,笔者反复研读,觉得《教师用书》以及有关资料对文章主旨的把握似乎欠妥。大多数人认为文章表达了作者对弱者的同情与关爱。如果没有文章的最后一段。     

“灭火树”与“纵火树”

在非洲的安哥拉,有一种学名叫梓柯的高大乔木,它可以长到二十余米高,一年四季郁郁葱葱,枝繁叶茂。它有一种奇特的功能——灭火。树木本身是可燃物,梓柯树为什么能灭火呢?原来,在它的枝杈间生长着一个个馒头似的疖苞,外面布满网状的小眼,里面储满了透明的液体。这种疖苞对火光相当敏感,只要一受到火光的照耀,里面的液体就会从网状小孔里喷出来,将火扑灭。经化验,这种液体的主要成分     

在《赤壁赋》教学中探寻“语言建构与运用”

“语言建构与运用”是语文学科核心素养的重要组成部分,构成课堂教学的主体。本文以《赤壁赋》为例,借助课堂流程,从语言解读、语言建构、语言运用三个层面来探索“语言建构与运用”的实现路径。     

《晚安母亲》中杰西的“男性气质”与自我探寻

《晚安母亲》从始至终只有杰西和母亲两位女性在场,可关于父亲的一切都与杰西的自杀息息相关,这也是为什么杰西的成长带有更有更多的"男性气质"而非"女性气质"。现实生活中不和谐的母女关系和生活的无意义让杰西陷入生存的困境,认为"自杀"是实现自我的人生选择,这其实也是她走向父亲的一种方式,是作者对女性寻找自我的拷问。     

“刘邦斩蛇”与“斩蛇剑”的文化史考察

刘邦斩蛇传说作为受命之符对汉代政治而言有重大意义,然而随着"道德力量"与"理性思维"的介入,后人对它的解读几经调试,最终批判、否定的态度占据了上风。至于斩蛇剑,受当时思维习惯影响,其获得与遗失都被描述得极具神异色彩,甚至还被后人赋予了灵应的道德判断力。它之所以能够成为与传国玺并驾齐驱的皇权象征符号,除了在斩蛇事件中扮演重要角色,更是因为先秦秦汉之际器物成为论证政权合法性的重要工具。不过,由于佩剑之礼的式微,尚武之风的衰退,斩蛇剑一类兵器在这种政治文化消亡之先,便退出了论证、展示政治权力的舞台。     

《猫》中的“你”字

代词“你”一般是指单数第二人称,通常都是在称呼对方时用的。可是在具体的语言环境中,“你”字的用法远远超出了这一范围,有不少灵活的用法。试看语言大师老舍《猫》(六年制第八册4课)中的“你”字,就别具匠心,具有特殊的用法。一、表示泛指任何人例句:你见了,绝不会责打它们,它们是那么生气勃勃,天真可爱! 这句中的“你”没有固定明确的对象,并非确指特定的一个人,而是泛指任何人,意思是“不管是谁”。     

谈《三国演义》“温酒斩华雄”的艺术风格

截取《三国演义》中"温酒斩华雄"的战争片断,探讨作品对战争的描写艺术:采取了虚实相结合的手法,既为作品争得了更大的容量,也在战斗环境的描写中展示了人物的性格。     

“斩祛”与“断袖”

“今藩镇诸侯,多梁旧将,皆主上斩祛射钩之人也。”这句话出自《晋书．郭崇韬传》。对句中“射钩”这一典故比较熟悉：指管仲射齐桓公的事,借指旧怨。当时不理解“斩祛”的意思,通过查资料,     

《猫》简析与“思考和练习”答案

《猫》选自《郑振铎文集》第一卷《家庭的故事》。作者在《自序》中说:“我写这些故事……并不是我自己的回忆录,其中或未免有几分是旧事,却决不是旧事的纪实。其中的人物更不能说是真实的。”这说明《猫》是一篇小说,在初一可作为一般记叙文来教。作品虽然写的是家庭生活中养猫的琐事,作者却能精心构思,小中见大,把养猫和人们的情操、品质联系起来,写得波澜起伏,形象逼真,真挚感人。     

论《年轻的古德曼·布朗》中“本我”与“超我”的内在张力

《年轻的古德曼.布朗》描写了布朗一步步走向邪恶,却又不断与之对抗的过程,揭示了人性中善恶二元对立的本质。根据人格结构理论,善恶分别由人体自身＂超我＂和＂本我＂驱动,通过这两种矛盾的人格精神内在的张力关系协调,形成完善个体。本文对其中不同人物＂本我＂和＂超我＂的内在张力关系进行分析,揭示了人在成长过程中,面对善恶时的抉择与协调。     

《猫》中杂糅的评改

现代著名作家郑振铎的《猫》,语言朴实、内容丰美,为散文中的精品。文章采用第一人称,叙述了“我”家三次养猫的故事,表现了作者严于律己的精神以及对人生哲理的思索——不能因为失意而采取轻率与冷酷的态度来判断、处理事物。     

卢卡奇“总体性辩证法”与阿多诺“否定的辩证法”的内在关联与区别

学界一直将阿多诺“否定的辩证法”与卢卡奇“总体性辩证法”完全对立起来,这其实在某种程度上是对阿多诺“否定的辩证法”的一种片面化的误读,并没有结合当时社会历史实际环境来深入探讨阿多诺理论背后所隐含的深意,以及他与卢卡奇“总体性辩证法”的内在深刻联系.阿多诺“否定的辩证法”实质上是对卢卡奇“总体性辩证法”的一种回归和提升,由于两人所面临的社会历史环境不同,所以才产生了貌似对立但却殊途同归的理论形态.从两人所处时代背景、两人代表理论的实质内涵及阿多诺对卢卡奇“总体性辩证法”的批判等不同角度可以看出二人理论的内在联系及其对马克思主义辩证法的深刻阐发与推动.     

《局外人》的叙事特征及其与荒诞主题间的内在关联

为了准确传达自己对“二战”前后人类生存状况的独特审美体验,在《局外人》中,加缪在叙事形式上作了诸多实验和调整。事件及场景设置的高度凝练性,贯穿小说始终的第一人称内聚焦型叙事,自由直接引语的大量应用以及叙述节奏的急缓有致,是《局外人》最为鲜明的四大叙事特征。在《局外人》上述四大叙事特征与小说荒诞主题表达之间存在某种深刻的内在关联,前者强化了荒诞主题的抒发,让深刻的哲理得以诗性化呈示。     

从“野兽”到“假面”——《蝇王》中“恶”的探寻

威廉.戈尔丁的《蝇王》是一部寓意深刻的小说,其重要主题之一就是人性本恶。文本主要用弗洛伊德关于"本我"、"自我"、"超我"的精神分析及其相关理论追寻《蝇王》中的"恶"在人性中显露并占据上风的过程。孩子们在从对"野兽"进行探寻,到涂抹"面具"的过程中,逐渐丧失人性,从文明走向野蛮,最终丧失"超我"而几乎成为他们寻找的"野兽"——"恶"的象征。