论扬雄“连珠”的文学价值

扬雄（前53～后18）,字子云,蜀郡成都人（今四）11成都市）,西汉著名的哲学家、辞赋家和语言学家。他的作品散见于（汉书）、收选）、怕文苑）、仅魏六朝百三名家集师住上古三代秦汉三国六朝文）等古文献。学术界对杨雄其人其著多有论及,但对其仅存的两篇“连珠”文却重视不够。本文试从“连珠”的性质和扬雄“连珠”文的文学特色两个方面来研讨其“连珠”的文学价值。不周之处,敬析方家指正。一般认为,连珠体启创于场推。沈约云：“窃闻连珠之作,始自子云。”（’喇始也认为是扬雄“肇为连珠,（。）那么,何谓连珠？沈约认为：“连…     

论杨时对武夷文学的贡献

杨时虽为著名理学家,但在文学领域也有一定成就,对南宋武夷文学的发展有重要贡献。同其对理学的贡献密切关联,主要表现在：一、立雪程门树立尊师重道榜样;二、滋兰树蕙培养人才数以千计;三、诗文创作开武夷文学一代宗风。     

论萧红对女性文学的贡献

试图进入现代文学史的视野,从萧红对底层女性的关注、对女性生命本体的瞩目、对女性精神奴役创伤的揭示以及理性化的女性叙述者话语这四个方面,可以看出萧红对女性文学作出了突出贡献。     

论曹操的文学贡献

曹操是东汉末年著名的政治家和军事家,在文学上也有非凡的造诣。他的一生留下了诸多颇有影响的诗歌和表章式、令教式散文。他的诗歌古直悲凉,散文清峻通脱,他又是建安文坛的领袖。曹操以自己的文学创作实践对中国文学的发展做出了巨大的贡献,对后世产生了深远的影响。     

论严复对文学与翻译的贡献

严复是我国第一届留英学生。他对中国文学的突出贡献，一是散文创作，二是翻译。他的散文，多是政论散文，既具有社会性，又具有文学性，开了“社会论文”的先河，可说是“战斗的‘阜利通’（ｆｅｕｉｌｌｅｔｏｎ）”的雏型。他的翻译，精审翻译西学名著，第一次系统地介绍西洋近世思想；厘定“信、雅、达”的翻译标准，建立翻译理论体系，推动翻译文学的发展。     

论创造社对文学现代化的特殊贡献

彻底地反对封建旧文化的五四新文化运动从根本上改变了中国文化的面貌,开始了中国文化从传统形态向现代形态的伟大变革。同时,作为文化重要一翼的文学也进入了一个崭新的时代。五四时期著名的文学社团——创造社,在五四新文化大潮中有着重大的建树。与文学研究会和其他文学社团比较起来,创造社的文学建设在某种角度上更富于现代意义,考察和研究前期创造社的独特贡献也许会给人们以很大的启示。     

简论武则天对唐代文学发展的贡献

武则天对推动唐代文学发展的贡献表现在：其对文学的爱好，对文人的重视，激励了文人的文学创作；其选士制度的改进，扩大了文学创作者的队伍；其对政体的改革，为文学创作打开了禁区，并提供了丰富的素材；其抬高道释两教地位，拓宽了思想领域，丰富了文学创作的形式与内容；其杀戮宗室大臣、打击豪强势力，为文人提供了可供竞争的官位，也引发了文人抒发感慨的激情。     

略论留学生对中国文学发展的贡献

留学生对中国文学发展的贡献极大,表现在:留学生对文学运动的发动,代表人物胡适、陈独秀等都是留学生;留学生对文学理论的创新,代表人物王国维、鲁迅、张闻天、周扬、朱光潜等都是留学生;留学生在文学创作上的率先,代表人物有鲁迅、胡适、田汉、郭沫若、冰心、巴金、徐志摩等。应该有一部留学生文学史来充分总结留学生在文学方面的不朽成就。     

论扬雄的文学思想

扬雄继孟子、荀子之后,明确提出明道、征圣、宗经的文学主张,进一步发展儒家的文学思想,同时吸收道家思想营养,崇尚自然。他论述文与质即内容与形式的关系问题,强调华实相副、事辞相称的观点,发表心声心画、弸中彪外、因循革化的见解。他开始称赞司马相如的辞赋,后来批评汉赋创作中存在的问题;既肯定屈原的高尚品格和司马迁的实录精神,又依经立论,有所异议。     

扬雄的修养论

扬雄强调个体的自修自觉,其修养论讲求尚智、修德、立志、求真、渐进,追求儒家修身进德的仁者艺术境界,强调内外双修,坚持明哲保身,对后世内省修身之学有着深远的影响。     

论林语堂对中国现代自传文学的贡献

林语堂在自传文学领域所作出的贡献是很值得称道的,但却被众多研究者忽视。林语堂对现代自传文学的贡献主要表现在两个方面：一是他有意识地形成自己独特的自传文体,不跟随当时的两种主要潮流,展示了知识分子的独立姿态;二是他用各种方式和手段促进了自传文学的传播和交流。     

扬雄的修养论

扬雄强调个体的自修自觉,其修养论讲求尚智、修德、立志、求真、渐进,追求儒家修身进德的仁者艺术境界,强调内外双修,坚持明哲保身,对后世内省修身之学有着深远的影响。     

扬雄辞赋创作论

扬雄是西汉末年名的学家、思想家和语言学家。他的学创作体裁多样，其中成就最为显的是辞赋。章试从扬雄各个不同时期的辞赋创作入手，结合他的创作背景和人生哲学，对其学思想中的本儒兼道的特点予以疏说。     

论扬雄的文体自觉

扬雄的文体自觉意识对后人文体意识的进一步自觉乃至系统化意义深远。在内容上,他对辞赋从认识到创作整体上采取了始肯定后否定的态度,即由初期肯定强调辞赋的丽靡特质转向后期于文用兼顾中更加注重文学的功用。他的“文必丽靡”、否定“赋可以讽”的观点都对后人产生过深远而重大的影响。     

论扬雄的隐逸心迹

扬雄是西汉后期隐于朝廷的代表作家。早在来京之前,扬雄就怀有明哲保身的处世观念,初至汉廷,欲在政治上有所作为而以赋讽主,经历几次失败后,他觉悟到赋不能发挥政治作用,加之政治环境进一步恶化,扬雄便逐渐失去政治兴趣,开始寂寞自守,以治学的方式,隐身朝廷。因为其学兼儒、道,所以扬雄的隐逸亦兼有儒、道的双重性。     

论扬雄的心态特征

本文通过对西汉文学家扬雄的作品进行分析,概括出其一生中的五种心态特征。在复杂心态的作用下,其作品表现出种种矛盾之处。     

扬雄沿波而得奇——论屈原创作对扬雄的影响

屈原与扬雄在文本层面客观存在着斩不断、理还乱的亲情关系。《反离骚》所受《离骚》的影响主要表现在四个方面:一是文体上承袭、模仿《离骚》;二是结构上开篇方式相同;三是语句上直接借用《离骚》中的诗句;四是表现手法上继承《离骚》的比喻、象征手法。扬雄其他辞赋作品也在文体上和艺术表现手法上受到文本屈原不同程度的影响。无论是“点”上还是“面”上的影响,都不是亦步亦趋的模仿而是模仿与创新的有机结合。     

扬雄沿波而得奇--论屈原创作对扬雄的影响

屈原与扬雄在文本层面客观存在着斩不断、理还乱的亲情关系.《反离骚》所受《离骚》的影响主要表现在四个方面一是文体上承袭、模仿《离骚》;二是结构上开篇方式相同;三是语句上直接借用《离骚》中的诗句;四是表现手法上继承《离骚》的比喻、象征手法.扬雄其他辞赋作品也在文体上和艺术表现手法上受到文本屈原不同程度的影响.无论是"点"上还是"面"上的影响,都不是亦步亦趋的模仿而是模仿与创新的有机结合.     

扬雄沿波而得奇——论屈原创作对扬雄的影响

屈原与扬雄在本层面客观存在着斩不断、理还乱的亲情关系。《反离骚》所受“离骚》的影响主要表现在四个方面：一是体上承袭、模仿《离骚》；二是结构上开篇方式相同；三是语句上直接借用《离骚》中的诗句；四是表现手法上继承《离骚》的比喻、象征手法。扬雄其他辞赋作品也在体上和艺术表现手法上受到本屈原不同程度的影响。无论是“点”上还是“面”上的影响，都不是亦步亦趋盼模仿而是模仿与创新的有机结合。     

论扬雄的教育思想

扬雄字子云,蜀郡成都人,生于西汉宣帝甘露元年(公元前53年),卒于新莽天凤五年(公元18年)。他是西汉末期著名的思想家、文学家和语言文字学家。一生虽未长期设学施教,却不乏专门授徒讲学的事迹。他在许多论著中,总结了不少有关教育方面的理论和经验,值得我们研究和借鉴。