从南北朝山水散文看南北文风的融合——以《水经注》和南朝山水小品为例

南北朝散文,尤其是山水散文的发展和成就不容忽视。在文学领域中,以山水为题材的作品渐趋增多。北魏郦道元的《水经注》为代表的＂北朝三书＂和南朝梁吴均等为代表的南朝山水散文,分别代表了北朝和南朝的山水散文的发展成就。南北朝散文在文字运用上、表现手法上以及造语和修辞上都有着共同之处。南北方的散文在互相交流、融合的过程中逐渐趋同,为山水散文的发展和勃兴积累了可资借鉴的丰厚财富。     

从老庄精神看黄檗禅的特质

黄檗禅的核心思想是＂即心即佛＂、＂佛即是法＂,这与老庄道家有相互融通之处,具有浓重的老庄特色,主要表现在＂忘心＂、＂息机忘见＂、＂非有非无＂、＂佛＂、＂以默为本＂、＂自在＂六个方面。这分别与老庄的＂坐忘＂、＂绝圣弃知＂、＂无＂、＂道＂、＂言无言＂、＂逍遥＂相印证,既是超凡哲学,又是行乐哲学,是佛教中国化的重要表现。     

解析好散文的精神特质

散文是一种最为开放的文体,它注重个体生命体验的直接表达,以短小精悍的方式传递出一种能感动人心的大情怀。好散文的精神特质有两点,其一,散文创作者最终要形成自己的、能够显著地区别于他人的创作风格,如史铁生与人生、命运抗争,李泽厚对历史进行隐性批判的写作风格;其二,要有突破性的视角关注社会,如周国平对"自我"的表达、贾平凹对城乡差别以及社会伦理角色冲突的关注。两种精神特质也是两种创作方法,散文创作者只有结合自身生命体验将二者灵活运用并一以贯之,才能写出精品散文,写出好散文。     

从饮食谚语看客家精神的特质

谚语是民间集体创作、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句,是民众集体智慧和普遍经验的规律性总结。客家饮食谚语是流传在客家地区的一种文化。本文从大量第一手饮食谚语资料来探讨客家精神的特质:生存忧患、务实敬业、勤劳持家、敬祖尊宗、乐天知命等。     

世外仙姝寂寞林——从林黛玉身上看中国古代文人的精神特质

林黛玉是红楼梦中最为丰富动人的形象之一。她不仅有惊人的美貌,也有高洁的心胸,傲世的情怀,过人的才华与孤独的生命体验。作为一位才思敏捷的诗人,她所经历的一定意义上也折射出了中国古代文人所具有的独特的精神特质与所走过的艰辛苦涩的人生历程。     

从高中散文、诗歌看传统文人的士大夫情怀

士大夫是中国传统社会特有的群体,在传统社会中,通过科举考试获得官爵是读书人一辈子的梦想,也就由此而形成了专门为做官而读书考试的知识分子阶层,即士大夫阶层。《论语·子路》子贡问:“何如斯可谓之士矣?”孔子答曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”在孔子的心中,但凡严于律己、忠君爱国之人皆可称之为“士”,如此看来,“士”和“君子”又有很多相似之处。但我们也不能将“士”和“知识分子”“君子”混为一谈,“士”更     

从高中散文、诗歌看传统文人的士大夫情怀

士大夫是中国传统社会特有的群体,在传统社会中,通过科举考试获得官爵是读书人一辈子的梦想,也就由此而形成了专门为做官而读书考试的知识分子阶层,即士大夫阶层。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣？”孔子答曰：“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”     

从《永州八记》看柳宗元的山水散文

一柳宗元(773——819),字子厚,河东(今山西永济)人,故世称柳河东。唐代著名文学家、哲学家。散文成就极高,为唐宋八大家之一。其文各体兼长:论说文雄深雅健;讽刺小品精悍犀利;杂记峻洁精奇;序、书、碑志等亦别具特色。诗歌创作也有其独特风格。比较而言,柳宗元     

从《永州八记》看柳宗元的山水散文

一柳宗元（773——819）,字子厚,河东（今山西永济）人,故世称柳河东。唐代著名文学家、哲学家。散文成就极高,为唐宋八大家之一。其文各体兼长：论说文雄深雅健;讽刺小品精悍犀利;杂记峻洁精奇;序、书、碑志等亦别具特色。诗歌创作也有其独特风格。比较而言,柳宗元的散文成就在文学史上的地位是高于诗歌的。     

南北朝山水散文略论--以《水经注》和南朝山水小品为例

《水经注》和以南朝山水书札为代表的南北朝山水散文。作为山水散文发展之初的重要作品，在山水审美观念、山水审美情趣、艺术表现手法等方面都与前代山水作品有着明显的不同。这些都决定了它们在山水散文发展史上的重要地位。     

从酒神精神看《狼图腾》的刚美特质

《狼图腾》是一部饱含血性和烈性的奇书,作品通篇富含着内涵丰富的刚美特质:草原狼激昂勃发的原始生命力,永不屈服的抗争和超越精神以及悲壮感人的力之美。小说始终以强力意志和生命意志为底蕴,高度弘扬了尼采的酒神精神。生命的快感、刚烈,草原狼的硬朗骨气以及侠骨柔情都印证了只有狼才是草原民族的民族魂。     

从《魏书》看南北朝时期北方语音的一些特点

《魏书》作为现在流传下来的仅此一部北朝人所写的有关北朝的正统史书,其中保留了不少有关北朝时期的语音材料。这些语音材料,反映了北朝时期语音方面的一些特点,有声母方面的,也有韵部声调方面的。有些材料所反映出的语音特点,与颜之推在《音辞篇》中所谈到的北人语音特点一致。其中几条特殊语音材料所反映的语音现象,似乎可以看成是＂北杂夷虏＂的遗迹。     

从澳大利亚教育体制中的特点看澳大利亚文化的特质

总体的自然环境,经济文化制度,历史传统,和人们的意识形态决定这某一区域的教育体制。同样某一地区的教育体制也折射出这里的文化特色。目前澳大利亚教育体制中独特的职业教育和远程教育特色就是这个国家地大人稀自然现实,和注重实际的意识取向的反映。该文从在这一方面试图做出一点浅显的探讨。     

解析山水游记类散文的写作特点

中国是诗的国度,也是散文的国度。散文一直与诗歌的发展并行不悖,而且,随着时代的发展,逐渐显现出其独特的魅力。散文的类别很多,其中的山水游记尤得文人的喜爱,特别是唐宋时期,那是一个可以把生命交给山水的时代,文人纵情于名山大川、乡村野地……     

南北朝诗人的山水游赏之乐

南北朝山水诗、行役诗、咏物诗之出现与兴起 ,与诗人们喜爱山水之游密切相关。山水游赏是一种极富生活情趣与生活哲理的文化。它的乐趣并非人人可得 ,它的哲理亦非人人可知。这需要游赏者有深厚的文化作基础 ,有丰厚的物资作保证 ,有优美的自然环境为前提。南北朝诗人无论在主客观上都具备了这些条件 ,所以 ,他们游得尽兴 ,获得丰厚 ,乐得悠闲 ,为诗歌之创作积储了丰富的知识与情感。     

从《道士塔》看余秋雨散文的特点

余秋雨是我国当代著名的文化史学者、散文家。1997年被授予“国家级突出贡献奖”,甚至还被盛誉为“可能是本世纪最后一位大师级的散文作家,同时也是开一代散文新风的第一位诗人”。下面我们就以高中语文第三册节选的《道士塔》为例来了解余秋雨散文的魅力。     

从《逍遥游》看庄子散文的艺术特点

<逍遥游>作为<庄子·内篇>之首,在雄奇瑰丽的想象、独特怪诞的寓言和复杂矛盾的情感等方面,充分体现了庄子散文的艺术特点.     

从朱自清的散文看散文的美育

当代中学生是一个热情激荡、天性爱美的群体，他们无时无刻不在追求美、表现美、创造美。作为融科学、学、艺术于一体的语课，理应肩负起培养这些青少年学生必要的审美能力的重任。因其工具性与人性兼备的学科性质，语课在美育领域更有着其他学科不可替代的作用。全日制义务教育《语课程标准》     

从碑刻居丧词语看南北朝居丧制度

南北朝碑刻保存了大量居丧词语,通过对居丧词语的考察,可以发现,南北朝居丧制度有一套完整的礼仪,本文将对此进行分析.     

中国文人的山水情怀

中国文人有很强的山水情怀,他们不仅借山水抒发自己的志向、心境和情怀,更用文化赋予山水以灵魂,使人们在灵动的山水之间去寻求美,去发现真理。