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1.
梁德林 《乐山师范学院学报》2006,21(1):30-33
寻人不遇题诗留言或作诗寄赠是唐人的一种习惯。现存唐代寻人不遇诗中,被寻访者多为道士、僧人、隐者。宣扬佛道思想、表现隐逸情趣,表达景仰之情及叙说友情,是唐代寻人不遇诗最突出的主题。寻人不遇诗常有令人叫绝的奇思妙想,也有丰富的情感内容。 相似文献
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韩愈七应科举,二贬南荒,是中唐“士不遇”文人的典型代表,韩诗中约有三成主题涉及“士不遇”。韩愈士不遇诗贯彻其“自树立,不因循”的诗学之旨:在语言表达上,锻炼字词,多用文言反问、疑问词语,借助“其”“且”“与”“所”等虚词新创“虚词造语”;在艺术手法上,追求奇异,比兴意象“奇诡化”的新变背离了诗歌雅正传统,形成“奇崛险怪”的审美风格。韩愈将幕府生活、党争革新、贬地风物等新题材引入诗歌,士不遇诗在呈现新面貌的同时,更寄托着不遇文人崇高的精神信仰。韩愈在“自树立,不因循”诗学之旨引导下大变唐诗风貌,推动诗歌从唐音至宋调的转型。 相似文献
10.
关于李白《行路难》的主题,历来都有不同的看法。或云表达了诗人的必胜信念;或云表达了诗人的归隐决心。两种观点,一进一退,细究起来,均未免有失偏颇。较全面、合理的解释应是:表达了诗人功成身退的政治理想。李白的一生是极为复杂的。游侠、道人、隐士、策士和酒徒的气质或行径,都在这位天才诗人身上兼而有之。这就带来了李白思想的复杂性。他的思想,有儒家“兼善天下”的一面,要求“济苍生”、“安社稷”,认为“苟无济代心,独善亦何益?”又有道家庄子遗 相似文献
11.
——痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里,人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏 相似文献
12.
Tao Xinmin 《大连大学学报》1994,(2)
李白的《古风五十九首》,主要艺术特色在于用典,以人事典故用得最多。他选取历史上与诗文典籍中所描写的品格高尚,有奇操卓行的人事入诗,讴歌其人其事,而且他的用典继承了前代诗人,并发展了前代诗人的用典艺术,很有独到之处。 相似文献
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吴梅 《作文世界(高中新语文伴侣)》2008,(4):32-36
<正>说到李白,大家都知道是中国最伟大的诗人,号称诗仙;许多小朋友很早就会背诵他的小诗名篇,如《望庐山瀑布》。但是,李白的生平和思想都是很复杂的,而他的诗篇又直抒性灵,感情丰富,所以我们有必要了解李白生平遭际和创作的关系,这样才能更好地理解这些作品的含义。 相似文献
20.
《作文世界(高中新语文伴侣)》2003,(3)
一绘画老师小有名气,某报上有较大篇幅报道,并附照片,于是在课上总是爱自吹:“最近总有同学和我说,老师你真行,上了报纸还登了照片……”我小声答曰:“寻人启示么?”结果———老师怒视我至少5分钟,然后讲课。寻人启示 相似文献