中国古代文体学思想

中国古代文体学的遗产,源远流长;中国古人对文体的研究已初具文体学的规模,本文打算对我国古代这份珍贵的文论遗产作些梳理和探讨,以期引起更多有识之士的重视。1 “文体”一词,最早见于汉代贾谊的《新书·道术》,语谓:“动有文体谓之礼,反礼为滥.”在这里,“文体”指的是文雅有节的体态。后来王充的《论衡·正说》谈到:“夫经之有篇也,犹有章句也。有章句犹有文字也。文字有意以立句,句有数以连章,章有     

论中国古代文体学的源流

文体学是一门古老的学科,连绵千载,流派纷呈。文章对中国古代文体学的整个发展历程进行了全面而系统的分析。既理清了文体学发展的线索和脉络,又对各个时期有代表性的文体学专著进行了评析,实事求是地分析其贡献以及不足之处。其中对《文心雕龙》的性质和结构的分析,具有创见。     

中国古代广告研究述评

清末以来，中国古代广告研究主要围绕其起源、表现形式、分类以及自身演化过程中的规律和特点等问题展开，出版了一些学术著作，取得了一定的研究成果。从社会历史发展看，广告研究的重点应是探讨广告与社会之间的互动关系，所以应加强广告自身特点的研究，以及与中国地域、社会、民族、生活等历史文化背景相结合进行研究。突出中国古代广告的特质，明确广告与社会之间的发展规律。     

中国古代叙事诗研究述评

现代意义的中国古代叙事诗研究当肇始于20世纪初期,历经百年的发展,取得了丰硕的成果.其大体经历了四个阶段:20世纪的最初二十年,是叙事诗研究的萌芽期;二三十年代,叙事研究得到了长足的发展,取得了可喜的成果,为我国古代叙事诗研究莫定了基础;抗战爆发后至建国初期,叙事诗研究受到干扰而趋向衰落;八十年代以来,古代叙事诗研究重新趋向繁荣,并呈现出多元化、纵深化的研究态势.     

中国古代咏史诗百年研究回顾

本文在中国学术研究由古典向现代转型的宏观背景下,在广泛搜集和充分占有文献资料的基础上,对20世纪中国古代咏史诗的研究历程进行了全面的梳理,对其重要成果与不足进行了系统的总结与概括,以期能对21世纪的中国古代咏史诗的研究提供有益的借鉴与启示。     

试论二十世纪中国古代骈文研究之进程

综观二十世纪中国古代骈文研究之进程,可以将其划分为因循与突破期(20世纪初至新中国成立)和拓展与繁荣期(新中国成立后至20世纪末)两个阶段。总体来看,因循与突破期的古代骈文研究的特点为:研究范围较大,视点较多,如对于骈文的形式要素、对待骈文的态度、风格特点、骈体作法、骈文发展史等问题多有所论,既继承前人的部分观点,又有明显的突破。拓展与繁荣期的研究成果质量颇高,涉及的问题较多,如对骈文的评价、骈文的文体特征及美学特征、成因及发展演变、与其他文体的关系、关于骈文理论批评著作、骈体作家作品、骈文史研究等,角度不一,方法灵活,论述透彻,观点鲜明。     

二十世纪洪水神话研究述评

洪水神话作为世界各族的一个共同主题,已成为人类对童年期灾难的共同记忆。本文在概括总结20世纪洪水神话研究成果的基础上,把中国洪水神话的研究大致分为萌芽期、初步繁荣期、萧条期、复苏期、繁荣期。     

二十世纪清代骈文研究述评

清代骈文创作甚为兴盛,然而,如何看待清人骈文重又繁兴之现实?形成这种繁兴局面的原因是什么?对一些骈文名家之创作又该如何评价?本文对此作了简要的介绍与评述。     

论中国古代文体学蕴含的名家思想

先秦名家学派的哲学思维,对古代文体学产生了诸多影响。先秦名辩与古代文体之间探究事物的角度,体现了相同的认知论;而文学作品体例风格之同异的认识和研究,又与名家学派辩证的同异观相通;名家学者所提倡的名实观,也正与古代文体学“因文立体”的思路不谋而合。名家学派思想以其逻辑性与思辨性为古代文体学研究提供了对事物的认知与研究的方法,二者具有某种思想上的共通性与传承性。     

中国古代文体学之内涵与文化内蕴

文体学是古代文论中的重要问题,在古代文学研究中占有核心地位。传统文体学具有丰富的内涵,文体概念不仅突出文学存在的形式性相,更具有文学本体的深层意蕴。同时,古代文体学与传统文化关联紧密,具有深厚的文化内蕴。     

百年苏诗研究述评

百年苏诗研究与苏轼研究特别是宋诗研究密切相关，经历了一个肯定、否定最终肯定的曲折历程。苏诗研究在此过程中取得了很大成就，但在文献基础特别是诗学理论方面仍应加强建设。     

戊戌维新百年研究述评

本文认为：从宏观角度考察,戊戌维新百年研究可以分为原始积累期、研究滥觞期、初步肯定期、政治批判期和拨乱反正期五个时期,折射出戊戌维新研究百年的曲折和走势;戊戌维新百年研究的成就和价值主要体现在史料的发掘与整理、学会的成立与推进及成果的多样与积累三个层面;学术界关于戊戌维新的性质、理论基础、政治纲领、大同理想及康有为评价五个重要问题的争论,反映出戊戌维新百年研究的思辨和史识     

文廷式百年研究述评

上世纪初期至今,文廷式的研究取得了一定的成就,《文廷式年谱》、《文芸阁先生全集》、《文廷式集》相继问世。基于文廷式文献整理的突破性进展,学者就他的词学、思想、家世、交友等方面展开了讨论,其中词学是关注的热点,在思想及家世研究方面也成绩斐然。但作为清末的江西名士及清代的文化名人,其研究的深度和广度远远不够,如他的经济思想、学术贡献、政治抱负、海外游迹等方面还需作进一步深入探讨。     

黄宗羲研究百年述评

关于黄宗羲的思想,清代学者就已着手研究。20世纪上半叶,随着新史学理论和方法的广泛运用,黄宗羲研究进入现代意义的学术研究的新阶段。从新中国成立到改革开放前,马克思主义史学家对黄宗羲思想的研究取得巨大成就,但存在简单化、机械化的倾向。十一届三中全会以后,黄宗羲研究领域拓宽,且向纵深发展,在哲学思想、政治思想、经济思想、法律思想、科学思想、史学思想、文学和教育思想等方面都取得了令人瞩目的成就,进入空前繁荣阶段。此外,港台和海外学者运用不同的视角和方法对黄宗羲进行研究,也取得了颇为丰硕的成果。但深层次的专题探讨、系统性的综合研究及对于黄宗羲思想当代价值的认识和开掘都还有待加强。     

中国古代散文研究的一个百年纽结

中国古代散由于兼有实用与审美的双重特性,加之自封其域,把学局限于诗歌、小说、剧本几种类型里这就使唤０世纪的中国古代用研究成了最为薄弱的部门。为了更好地批判继承这笔丰厚的遗产,应该以“泛学”的观念解开这个纽结,从而将中国古代散斋 貌完整地而不是偏枯地展示出来。     

《语料库文体学》述评

《语料库文体学》扩大了所研究的语料,涵盖了小说、新闻和传记文体。首先,研究者对语料中的言语、写作和思想表达进行人工标注;然后,利用计算机软件对每一种表达的出现频率和分布状况进行提取;最后,利用所得到的数据进行分析对比。在这一过程中,不仅证明了Leech／Short叙事模式可以应用于不同的文体分析中,而且发展了此模式——增加了写作表达模式和一些范畴、次范畴。     

中国古代教学思想述评

毛泽东同志说：“中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史”。在这悠久的历史长河中，祖先为我们留下了无数宝贵财富。中国古代教学思想就是其由一枝独树的奇葩。认识和研究它，不但有助于我们了解中国古代教学发展状况和水平，而且有助于我们发扬光大其中的可借鉴部分，达到古为今用的目的。以下试从两个方面就中国古代教学思想作一简要述评。一、关于教和学教学过程在实际形态上纷繁复杂、形式多样。但是各种具体形式的教学过程都是教师和学生共同活动的过程，是使学生掌握知识体系形成技能和促进身心…     

英国二十世纪奇幻文学研究述评

奇幻文学(fantasy)、科幻文学、玄幻文学、魔幻文学等都是英国二十世纪幻想文学的类型,是与写实文学相对的一种文学表现形式,尤其是奇幻文学,在英国二十世纪文学史上经历了一个逐渐成熟发展的过程。通过梳理英国二十世纪奇幻文学的发展,可以为国内学者研究英国奇幻文学提供一个文献的交流平台。     

中国古代辩证法思想述评

从殷周到宋代 ,中国古代辩证法思想经历了由浅入深、由低级到高级的发展过程 ,但始终没有超越朴素辩证法的界线。朴素辩证法思想家们把矛盾的统一放到矛盾对立和斗争的主导地位 ,往往陷入形而上学。     

中国古代小说观念述评

中国古代小说可以说是中国古代文学中十分独特的一类,这不仅体现在小说自身的文本类别与形制等方面,也体现在人们对小说的态度与认识方面。自《庄子》中首次使用“小说”一词,历代以来,“小说”总随着时代的变迁而有不同的内涵,这显然源于不同时代的人们对小说的态度与认识的不同,亦即人们小说观念的差异。综观之,以班固《汉书·艺文志》及刘知几《史通》为代表的亦子亦史的小说观,一直是中国古代正统的小说观,占据着主流话语地位,但在这种主流的小说观念之外,视小说为游戏三昧之笔的观念却也顽强地坚持着,并最终带着中国古代小说走向了近代。