全球化语境下的民族文学建构与民族文化身份认同——魔幻现实主义与寻根文学比较研究

全球化不仅是各个民族国家的文化策略应对问题,而且还是保持和体现民族性特征的问题。民族文学的创建首先依托于民族文化身份的认同。拉美魔幻现实主义与中国寻根文学是在民族文化身份认同的基础上借鉴外来文化和本土文化的有机融合,从而取得成功的。比较研究魔幻现实主义与寻根文学具有重要的现实意义。     

论士大夫文学中的“孤独现象”

“孤独现象”是士大夫文学中一个不可忽视的文学现象。文章探讨的问题是:这现象有哪些典型表现?其内蕴是什么?文章归纳了先驱的孤独、政治退避的孤独、独立人格的孤独、壮志难酬的孤独等五种典型表现,并对此进行分析论证,阐述了士大夫文学中“孤独现象”所积淀的人格、文化心理内涵。     

本土化的凸显与独创性的追求--论魔幻现实主义与寻根文学的文学策略

中国寻根文学受到拉美魔幻现实主义的影响,首先体现在寻根文学的文学策略与魔幻现实主义具有相似性：两者都注重凸显民族文学的本土化特征和追求民族文学的独创性目标。但在具体的认识和实践的操作上却存在着极大的差异。这种差别当然是由不同地域的民族文化造成的。     

论《百年孤独》中“孤独”的含义

马尔克斯以"百年孤独"为名,以魔幻现实主义的手法将拉美近代历史的现实融入光怪陆离的小说之中。作品通过塑造不同的人物形象深刻阐释了孤独的含义,意图唤起拉美各民族的觉醒,使其摆脱愚昧与麻痹,走向团结与复兴。     

《百年孤独》——隐喻框架中的现代神话

作为拉美魔幻现实主义的代表作,《百年孤独》将拉美文化与西方现代派的表现手法完美地结合在一起,以一个家族的孤独处境浓缩了拉丁美洲近百年的历史。然而,在古老的拉美文化背后,还潜藏着一个以《圣经》为原型的象征体系,包括原型性主题和原型性叙述。正是这一隐喻的原型模式使其“孤独主题”上升到了一个形而上的层面,与20世纪现代意识相契合,同时具有了历史深度和哲学高度。     

从成人学校选读教材《百年孤独》看民族文学发展的共同性

翻开外国文学史,可以看到,在本世纪以前,拉丁美洲的文学在世界文坛上还是默默无闻的。由于这片土地受到长达几百年的殖民统治,宗主国文化统治了各个方面,民族文化受到长期的压制、摧残,当时拉美的作家大都景仰欧美大师,步欧洲大陆先驱们的后尘,创作的源泉在欧美,而拉美文学不过是     

中山见证:现代学校文化建设的使命与追求

文化与教育存在着怎样的关系?现代学校的文化建设应有怎样的追求?又应怎样去实施?这是近年来教育领域中的热点话题。文化,作为一个民族生存和发展的灵魂,承载着民族复兴的使命与梦想。而民族复兴,必须教育先行;教育发展,必须有先进文化的引领。同时,教育本身也是一种文化。正如     

发挥语文人文教育的活力

传承民族传统文化,弘扬民族优秀品德,培养学生的文学素质,教会学生做人的道理是每个语文教师、特别是职业教育的语文教师义不容辞的职责,那么语文课究竟应该怎么上呢?怎样在教学中实施人文教育呢?下面结合     

“西藏新小说”之魔幻现实主义与拉美魔幻现实主义的关系

拉美魔幻现实主义文学在拉美文学爆炸的推动下从20世纪80年代开始在我国文学界备受推崇,虽然诸多作家均有尝试,但如"西藏新小说"作家群体那样几乎不约而同地选择魔幻现实主义作为文学创作方向的却十分少见。之所以出现这样的文学现象,很大程度上是由于西藏文学及文化的传统、内蕴和所处环境与拉美魔幻现实主义文学存在某些共性。但需注意的是,"西藏新小说"具有显而易见的个性,使得此类小说中的魔幻现实主义并非是拉美魔幻现实主义文学的简单翻版。     

试论《百年孤独》对拉美文化身份的重建

《百年孤独》中孤独家族的一百年历史可以说是拉丁美洲历史的翻版,在这一百年的历史追溯中维系着拉美民族身份迫切的探索。在作品中,历史叙述策略、寓意深刻的神话原型、马孔多人独特的魔幻意识等都体现了作者对被压抑被扭曲的民族文化身份的解构与重建的迫切意识。     

Lonely or bored: Children’s lived experiences reveal the difference

In spite of the growing body of research on loneliness, the relationship between the phenomena of loneliness and boredom has not been sufficiently addressed, especially in respect to children. The question, “How does the child’s experience of boredom stand phenomenologically in relation to the experience of loneliness?” is explored from a hermeneutic phenomenological perspective. A critical examination of the literature regarding the phenomenology of both loneliness and boredom provides a theoretical background to the study. Elementary school children’s experiential accounts of loneliness and boredom are collected through research conversations. An original interpersonal communication board game is devised and used to initiate these conversations. The themes of loneliness and boredom emerged in a process of phenomenological reflection based on the participants’ lived experiences, the author’s personal experiences, and experiential accounts available in the literature. Distinctions between the two phenomena are derived from the exploration of these themes. Both boredom and loneliness are viewed as important pedagogical ingredients in the formation of the child’s inner self.     

浅论阮籍的孤独感

孤独感是人们在精神生活中的一种寂寞无聊的情绪体验和孤苦无依的心灵感受。阮籍的孤独感,在一生各阶段无时不有,在社会和家庭中无处不在。他的孤独感浓郁而强烈,自觉而明确,其视野的广阔、程度的绝对和感受的深沉,都是前所未有的。正是凝重的孤独感,使诗人实现自我的完善与超越,使作品格调极高,文学与哲学结合得最早,成为划时代的杰作。     

孤独童年生活的观照与咀嚼——张兆和《招弟和她的马》的主题探寻

张兆和在《招弟和她的马》中用儿童的视角,以诗意的笔墨深入描写了乡村女孩招弟童年生活的孤独、寂寞。作品对招弟咀嚼孤独,消解孤独的描述,细致而深刻,呈现出艺术的成熟及独特的审美价值。张兆和在作品中开掘的孤独主题,对童年生活的残缺与杂色的关注,对心灵痛楚的同情,在现代文学史上具有一种特殊的意义     

巴尔加斯·略萨:一个挑战者的史话

秘鲁著名作家、拉美结构现实主义文学的旗手巴尔加斯·略萨 ,对社会、形式和读者提出三重挑战。他认为“文学永远是反抗压迫的武器” ,“作家的天职就是反抗”。他坚持反对帝国主义、殖民主义、封建主义和军事独裁的文学主题 ,向社会提出挑战。他提出“艺术形式的多样化是发展拉美文学的宝贝” ,提出创设“特殊的艺术程序” ,向传统艺术形式提出挑战。他宣布“挑战读者”时代的到来 ,对读者的思维认知结构和阅读欣赏模式提出挑战 ,创立结构现实主义 ,培养与时俱进的创造型读者群     

“桃源”镜像的圆融与疏隔——从东篱、辋川到石湖

文学是生活的镜像,生活是文学的物像。＂桃源＂作为一种独特的文学镜像,在不同时代、不同作家的隐逸生活与文学创作中,对应着不同的现实物像,如陶渊明的＂东篱＂、王维的＂辋川＂、范成大的＂石湖＂等。但由于原初意义上的＂桃源＂镜像的独特性在于隐逸而不失人间情怀,因此陶渊明的＂东篱＂、范成大的＂石湖＂与＂桃源＂镜像之间呈现出圆融的美学特征;而王维则由于晚年身心枯寂,缺乏完全投入的人间情怀,故＂辋川＂与＂桃源＂镜像之间便有所疏隔。     

汪曾祺：小城的寂寞与温暖

汪曾祺是来自小城的作家,他以故乡高邮为背景的小城作品是其创作的核心部分。这些作品所体现的情感特质是寂寞,从中披示了他作为士大夫文人和现代知识分子双重角色在现实社会面前的悲剧感;但他又远不止于此,乃以童年记忆、个人气质及民族文化传统为基础,从新的时代需要出发,将仁义欢爱作为贯串性主题,着力呼唤并表现善与美,给寂寞的情感基调增添了温暖的色泽。     

Anti-racist Strategies in Finnish Children’s Literature: Physical Appearance and Language as Signifiers of National Belonging

This article examines anti-racist strategies employed in Finnish children’s literature. The examples from four stories illustrate that certain physical characteristics and cultural markers can become strong signifiers of nationality, that is Finnishness. The characters in these stories have to cope with experiences of exclusion and loneliness before the people around them learn that difference and diversity do not change the fact that all humans are worth the same. However, the paper argues that the intended positive outcome of books with a strong anti-racist agenda threatens to be lost as heavily accentuated moral lessons often become counterproductive. The paper demonstrates some of the changes that have taken place in Finnish children’s literature during the past two decades and addresses significant cultural and societal issues that affect children’s everyday lives.     

《尘埃落定》傻子形象与藏族机智人物阿古顿巴比较

阿来《尘埃落定》中的傻子少爷形象借鉴了世界文学中类似人物的精神品质,但却与藏族口传文学中的民间智慧人物阿古顿巴有着直接的传承关系。与此同时,傻子少爷与阿古顿巴之间又存在较为显著的文化差异或时代变异。而这种传承与变异无疑都是与阿来的民族文化身份与新的写作语境息息相关的。     

Reading the Local and Global: Teaching Literature in Secondary Schools in Australia

Recently Australia has witnessed a revival of concern about the place of Australian literature within the school curriculum. This has occurred within a policy environment where there is increasing emphasis on Australia’s place in a world economy, and on the need to encourage young people to think of themselves in a global context. These dimensions are reflected in the recently published Australian Curriculum: English, which requires students to read texts of ‘enduring artistic and cultural value’ that are drawn from ‘world and Australian literature’. No indication, however, is given as to how the reading and literary interpretation that students do might meaningfully be framed by such categories. This essay asks: what saliences do the categories of the ‘local’, the ‘national’ and the ‘global’ have when young people engage with literary texts? How does this impact on teachers’ and students’ interpretative approaches to literature? What place does a ‘literary’ education, whether conceived in ‘local’, ‘national’ or ‘global’ terms, have in the twenty-first century?