孔子擅长赶马车

达巷那地方的人说：“大哉孔子!博学而无所成名。”杨伯峻先生译为：“孔子真伟大!学问广博,可惜没有足以树立名声的专长。”赵又春先生对这句话的理解显然更自然熨贴：孔子很博学,而且门门学问都达到很高的水     

新闻写作的审美要求

新闻写作是一种创造性的文本劳动,一篇具有真善美价值的新闻作品能达到审美要求,可以更好地表现时代主旋律,反映生活、表现生活、服务生活。真是新闻审美要求的基础。法国文学家罗曼·罗兰说:“真实的东西才是最美的。它不会使人失望,只能让人对未来充满信心。”美是一种和谐,不管对自然还是对人类,都是如此:对自然来说,美是一种和谐景致;对人来说,美是一种人与人、人与社会的外化,孔子的“里仁为美”就是这个道理。善和     

新闻写作的审美要求

新闻写作是一种创造性的文本劳动,一篇具有真善美价值的新闻作品能达到审美要求,可以更好地表现时代主旋律,反映生活、表现生活、服务生活。真是新闻审美要求的基础。法国文学家罗曼·罗兰说:“真实的东西才是最美的。它不会使人失望,只能让人对未来充满信心。”美是一种和谐,不管对自然还是对人类,都是如此:对自然来说,美是一种和谐景致;对人来说,美是一种人与人、人与社会的外化,孔子的“里仁为美”就是这个道理。善和     

天涯何处无芳草——谈新闻的审美形态

朋友:我们上次讨论新闻美的特征,是就新闻审美的一般标准而言。生活中美的事物及其对象丰富多彩,特点各异,它们在新闻中也就有不同的形态表现和特性。总的来说,新闻美在受众心理上是一种美感,但由于新闻美的形态不同,所唤起受众美感情绪反应也不尽相同,这是新闻审美的客观事实。这里我们就来探讨这个问题。借鉴中西方美学传统的概念,我们不妨也将新闻美的形态主要划分为几种。崇高。崇高它是“伟大心灵的回声,”“令人产生一种激昂慷慨的喜悦”。古今往来,崇高的现象总是深受社会的褒扬与尊崇。新闻紧伴着时代步伐,只要真实而准确地反映了社会实践中崇高的事物,自身必然也显现出崇高这种审美形态,唤起受众敬佩、钦仰、崇尚的美感。比如毛泽东在解放战争期间为新华社写的诸多消息,忠实描绘     

孔子之后有孔明

孔子之后有孔明甲乙两人，胸无点墨，却常常不懂装懂，卖弄“文才”。一天，两人一同参加宴会，在议论“善有善报、恶有恶报”时，又高谈阔论起来。甲煞有介事地说：“孔子是大圣人，当然也是大善人。善有善报嘛，所以子孙中出了个多谋善断的孔明……”乙不甘落后，没等甲...     

孔子的体育观述论

孔子是我国古代伟大的教育家和思想家,然而,他的体育思想和强身实践却被世人知之甚少。 一、孔子的体育实践观 先秦时期,一般情况下,对“士”的要求是文武双全,那时的士人也的确多是能文能武。孔子也不例外,孔子是一位身材高大、勇猛有力的人。《史记·孔子世家》记载：“孔子长九尺有六寸,人皆谓之长人而异之。”古代的尺比现在的尺要短,周尺的一尺为现在公制19．91厘米,这样计算,孔子的身高约在1．80米以上。     

从孔子的音乐教育思想看现代音乐教育

孔子是我国古代众所周知的伟大的思想家、教育家,同时还是春秋战国时期的一位卓越的歌唱家、演奏家和作曲家。相比孔子博大恢弘的教育思想体系,反映音乐教育思想的论著篇幅不多,但其所占有的位置是非常重要的,孔子是从研究周礼入手,找到了自己理想社会的基石。在孔子看来,“礼”是社会秩序行为规范的外在形式,只有一切都按照“礼”的形式去做,“道”也就是孔子心目中理想的最高境界才得以实现。而乐是礼的具体体现：有什么样的礼,就有什么样规模的乐。所以孔子对“乐”的重视是可想而知的。穿越时光的隧道,经典的光芒照耀百代,现代的音乐教育仍然可以从孔子那儿获取宝贵的教益。     

孔子音乐思想考略

孔子与音乐 孔子是一位多才多艺的人,他自幼喜爱音乐,尤其是对传统性的音乐特别喜欢。他好学不倦,不耻下问,因此掌握了多方面的音乐技巧。他会击磬、鼓瑟、弹琴、唱歌、作曲等。孔子曾问礼于老聃,学乐于苌叔,学琴于师襄等人。他不管学习什么知识都很认真、刻苦。他跟乐师师襄学弹琴曲《文王操》时,从音乐的各个角度探索音乐表现力。师襄一再说：“可以益矣。”然则孔子却一再用“未得其数”“未得其志”“未得其为人”的谦虚态度来严格要求自己。最后孔子以“精辟微妙之义人神化”的娴熟技巧向老师汇报演奏了这首曲子,使得师襄佩服得“避席而拜”。     

编研工作刍议

我国编研工作，有着悠久的历史，源远流长。中国历史上著名的思想家、哲学家、教育家孔子“述而不作，信而好古”可算是最早的编研工作。当年孔子四处奔游，搜寻尧以来的古籍，终于在周王室中发现有关虞、夏、商、周四代档案史料，总共3000余篇，大体可分为典、谟、训、诰、誓、令6种体例。其中有《尧典》，是歌颂尧、舜禅让的事迹；《禹贡》记载了夏禹凿山治水的故事；《无逸》是周王教诫成王要勤劳政事的训词；《秦誓》是秦穆公一篇追悔的文章。孔子按照时间顺序编辑出一部有百篇的《尚书》。孔子还将周游列国的见闻，“笔则笔”，“削则削”，集档案史料编纂出《春秋》。孔子把《尚书》、《春秋》两部和《诗》、《礼》、《易》、《乐》称为《六艺》，被儒家奉为金科玉律的经典著作。     

论情感在新闻评论中的审美意义

情感是人对客观现实的一种特殊的反映形式,是人对客观事物是否符合自己的需要所作出的一种心理反映,可以说是审美感受的一个突出特点。由于新闻评论的特殊地位,人们很容易将评论误认为是单纯地向读者发号施令,板着面孔教育读者如何如何,造成评论写得不生动、不活泼,歌不敢歌,恨不敢恨,没有情感色彩,成了令人生厌的“八股文”,难以引起读者共鸣,使新闻评论的战斗力、思想性、指导性得不到有效发挥。列宁曾经说过:没有“人的情感”,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。笔者现就情感在新闻评论中的审美意义,谈一点个人看法。新闻评论的崇高美众所周知,我们正在建立的社会主义市场经济体制和深化改革,是人类历史上最艰巨的革命,人民群众在中国共产党的领导下,在这一革命进程中更是创造了历史上空前未有的、可歌可泣的英雄业绩,体现了崇高的理想和彻底的革命精神,被称之为“第二次革命”。作为新闻评论,它理所当然要为这场革命大造舆论,发出时代的最强音,为这项伟大崇高的事业讴歌颂扬。崇高之美在新闻评论中自然是一个独特的审美特征,是鼓舞全国人民奋勇前进的号角。如第五届中国新反的审的单者,了,不情的美们化群进歌闻奖一等奖获奖作品《上下一心打好全年改革攻坚战》,充分...     

新兴传媒的走向——中国工程院院士李幼平的主题演讲

大家好!今天讨论的题目是“新兴传媒的走向”。当前被公认的四大媒体是：印刷报刊、音频广播、电视广播和万维网。万维网是四大媒体中的新兴媒体。媒体之前加“大”字，是形容社会影响力，看它在一天24小时之内，能吸引多少“人小时”的国民注意力。在中国，四大媒体的任何一种，每天都要吸引上亿“人小时”的国民注意力。     

人的自觉与以人为本

郭沫若说：孔子的最大贡献是“人的发现”。此谓春秋以前,“天命”主宰一切,天神思想是思想界的统治思想。孔子“发现”了人,提出：“远天道,近人事”,“不知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”,把思想界的视野从“天”拉向人,拉向现实的人生。孔子的人学思想对于后来儒家思想、中国佛学乃至整个中国古代学术文化都产生了极其重大和深远的影响,至今仍然具有十分重要的借鉴意义和现实价值。     

“三S”的启迪

每当我们阅读“三S”遗作的时候,随时都为这三颗伟大的心灵感动着。三个外国人不远万里来到中国,不求享受,甘冒生命危险,与苦难的中国人民共同奋斗,这是一种多么崇高的精神啊!“三S”是杰出的新闻记者,也是多产的作家。斯诺一生写了11本书,斯特朗一生写了86本书,史沫特莱已知所著的书就有7本。它们之中,《西行漫记》、《大河彼岸》、《伟大的道路》、《中国红军在前进》等著作,都在世界范围内产生了巨大影响。下面所记述的,只是“三S”在采访写作中的几个小故事。     

读《大无大有周恩来》

周恩来同志离开我们已经22年了,可在他诞辰100周年之际,中国大地上又掀起了怀念人民好总理的历史热潮。这是为什么呢？梁衡同志的《大无大有周恩来》一文,为我们找到了答案。作者从“死不留灰”、“生而无后”、“官而不显”、“党而不私”、“劳而无怨”、“去不留言”六个方面,高度概括了周恩来同志的伟大历史功勋、伟大的革命精神、崇高的道德品格之后,穷根究源地写道：“周恩来的六个‘大无’,说到底是一个“无私”。“公私之分古来有之,但真正的大公无私自共产党始……150年来,实践《宣言》精神,将公私关系处理得这样彻底、完…     

三言两语

为今天喝彩,因为每天都拥有新的感动和体验。作为一名新组建单位的档案员,我自豪,两年来是我在焦作银监分局档案管理这张白纸上,着笔、作画,焦作银监分局的“今天”是由我来记载。——焦作银监分局王晓丽平凡中见崇高,渺小中见伟大。轰轰烈烈的事业不一定每个人都能遇上,但真实而灿烂的人生却需要自己亲手去描绘。既然选择了档案工作,就要有“咬定青山不放松”和“扎根此处为我家”的执著追求,耐住寂寞、淡泊名利、承受清贫、踏实肯干,努力在平凡的岗位上创造业绩,实现自己的人生价值。——博爱县交通局档案员周智毅我并不杰出,甚至很平凡,…     

不安分的求索者

编辑这个行当,即使不能说是伟大、崇高,也还称得上是高尚的。回溯二十年,对于结束了五年知青生活又穿起油渍斑驳工作服当起司机的我来说,何敢奢望跻身这一行当!然而生活的路延伸到今天,经过四年本科三年研究生学习,我也确然成了一名编辑。按说应该很满足了,但事有大谬不然者。 熟悉我的领导和同事大都知道我是个不安分的人——手里编着地方志,心里想着古籍整理;待到投入古籍编辑工作,又吵吵嚷嚷地“跳”到书目辞典的“槽”里;书目辞典条目稿尚赫然如山镇压案头,却     

报业的危机

“彗木之吻”已经证明我国古代的“杞人”其实是一位伟大的先哲,他的“忧天崩忧地坠”的“杞忧”,是伟大的科学预见。地球人类必须从现在起就积极采取措施,防范类似的“太空之吻”在我们生活的星球发生。地球人谁愿意重蹈恐龙种群灭绝的史前悲剧呢?作为一位同报业有紧密关系的作者,笔者今天在这儿也想忧忧报纸,谈谈报业的危机。想来不会再被讥为“杞忧”吧!     

关于美的形态(下)

在《关于美的形态》(上)中,我们简单介绍了美的两种基本形态:优美和壮美。这里,我们来谈谈美的另外两种形态;即崇高和滑稽。壮美可以引发崇高之感,已如前述。可见壮美和崇高往往密不可分。但无论是在社会生活中,还是在文学艺术中,只有壮美的事物以其内在矛盾的性质,充分展示人的性格和人的力量时,壮美才可能成为崇高。     

由孔子的《论语·述而》看中国古代的教育理念

孔子被后世的人尊为“圣人”，是因为孔子是一个天才，很伟大，知识很渊博。作为影响中国数千年的主流化——儒家化的创始人，每每为后人提及时，这位“老夫子”总是被认为只是以见长，人们甚至已经习惯于将“儒士”视为柔弱之人。[第一段]     

档案馆美育功能探析

一、档案馆美育功能日益凸现可以说,只要是人类生活的地方,就会有“美”的存在。早在远古时期,人们就注意到了“美”的存在。用马克思精辟的论述来解释就是:“人是按照美的事物来塑造物体的”,“劳动创造了美”(马克思:《1844年经济学—哲学手稿》)。因为人是爱美的,有一颗追求美的心。正如高尔基所说:“照天性来说,人都是艺术家,他无论在什么地方,总是希望把美带到生活中去。”既然“美”是到处都有、广泛存在的,那么它也必然存在于社会的“记忆中心”———档案馆中。而长时间以来,许多人总会用枯燥、沉闷和单调等词语来形容档案实际工作,…