心灵、生命和存在:唐君毅论人的意义性生存

唐君毅意义世界中的"人"具有独立的"道德人格","心灵""生命""存在"三个概念结合起来,共同揭示了人的真实本质和内涵是在永恒的现实经验历程中得以实现的。这成就了人的意义性生存方式,并在意义世界中,"心灵""生命""存在"获得了实在的内涵,可以被人们完整地理解或把握。唐君毅认为,"心灵""生命""存在"三者不能被"悬空孤提",否则人们将难免陷于意义的"无明"之中。     

唐君毅的“成人之道”

唐君毅的"成人之道"是为现实生活中的人"立人极",使之在"执"与"破执"的交织互动中保持积极向上的精神趋向,成就其真实的生命存在。这一过程没有绝对必然的限制,蕴含着无限开放的可能性,既无需神的安排或救赎,也无需世界的本原或实体这些似乎可以"决定"人的思想和行为的原则或根据,更无需世俗权力的恩赐或命令,而只需在"学"与"习"的过程中给予启发、引导或垂范的"师",以使"我心"与"他心"在相互"成德"中成就一个"天德流行"的意义世界。这种儒家式"成人之道"的理念构成了唐君毅思想的本质内涵。     

唐君毅论理想的人文主义世界

唐君毅的理想社会是一个人文主义的世界,在这个社会中,人与人之间因心与心交融而和谐,儒家礼乐生活化,科学家圣贤化,政治经济不再是社会的中心,仅仅是对人们生活的保障。唐君毅将他的这个理想社会称之为＂太和世界＂。     

“感通形上学”——晚年唐君毅对心性问题的论证

晚年的唐君毅在其"感通形上学"的背景下,对中国哲学心性论题的各方面进行了论证。首先,在知识论上,他论证认知即感知,揭示认知为"心性之用";其次,在道德时间上,他论证道德意识的形上由感知与感受、感应两者结合而成,从而揭示道德意识为"心性之相";最后,在形上境界上,他论证儒家的天德流行境是感通的集中体现,是"心性之体"。据此,唐君毅对心性的论题作出了系统全面的界说。     

家庭是形式——唐君毅家庭哲学思想

唐君毅认为家庭日常生活本身就是目的,也是个人自我完善的必要途径和方式。他认为家庭是规范性本能的形式,其成立的根据在于人之道德理性。在家庭中,夫妇关系、父(母)子(女)关系和兄弟(姐妹)关系是核心关系,而规范它们的道德分别是坚贞、孝慈和友敬。家庭道德是道德理性的具体体现,与社会道德之道德理性并无二致,因此家庭道德通于社会道德。唐君毅的家庭哲学思想对于我们今天建构适合时代、提振家庭信心的家庭哲学具有重要意义。     

儒家思想的守成力量——“一带一路”的思维逻辑

儒家思想视道德重于一切,追求以和谐取代冲突,主张怀仁于心、先他于己,提倡义高于利。这种崇德、尚和、尊义的儒家思想对于国家发展具有不容小觑的守成力量,这也使得古往今来儒家之道经常被适用于中国的对外政策。2013年习近平主席提出"一带一路"战略构想,儒家思想的守成力量与诚仁之心于当下我国倡导的"一带一路"战略既是其思想之源亦是其发展之辕。     

唐君毅道德家庭观略析

唐君毅认为,人不能亦不当无家庭意识而存在;家庭之成立有其道德理性之基础,在于完成人之道德生活实现其道德自我;家庭亦当永恒存在;人当在家庭实践中自觉地"依理而行",不断超越自我以成就自我完美人格.唐君毅的家庭观可称之为"道德家庭观",对提升人之思想境界及促进家庭和谐不无裨益.     

在“思想道德修养与法律基础”课教学中应用“符号互动论”的思考

"符号互动论"认为人的行动是有社会意义的,人与人之间的互动是以各种各样的符号为中介进行的,人们通过解释代表行动者行动的符号所包含的意义而做出反应,从而实现他们之间的互动。米德指出,人们使用"符号"和创造"符号"通过语言中介进行互动,心灵、自我和社会在交互性作用中建构。高校教师在运用米德符号互动理论来指导思想道德课堂教学时,要创造性解读课程文本符号蕴含的内容,创设有利于学生理解符号意义的道德文化情境,讲究语言表达的技巧,避免语言的高调化和说教式,以促进师生互动,帮助学生自主形成个性道德。     

让教育成为“载歌载舞的水”

<正>任教的第七个年头,我又接手了一个新的班集体,仗着班主任经验的积累和足够的热情,我胸有成竹、信心十足。然而,自碰到陈小刚(化名)这名学生,我才认识到自己的想法多么简单。因为我们的工作对象是有性情有心灵的"人"而不是"物",教育是心与心的交流,所以教育绝非"工作经验"可以成就的。这个上进心强、有毅力的学生因为班长的任免,前后行为发生极大的变化,当我以"爱"的名义管理、关注他,他却愈发逆反,反倒是一个小小体育课代表任职扭转了师生之间的僵局,转变了他的思想行为。这其中蕴涵的"教育意味",值得深思。     

“即心言性”与“尽性立命”——唐君毅论孟子的性命观

对于孟子的性命观,唐君毅先生给出了自己独到的解读。在他看来,孟子乃"即心言性",以此超越告子以来"以生言性"之传统及其弊端。唐君毅先生更就"心之生"处深入发掘孟子性善说的具体内涵,创发新论。此外,唐君毅先生以义命合一之旨解孔孟知命、立命诸说,新意迭出,创发前人之所未发,于义命分立之说外开出一新的义理世界。