略论宋代妇女的社会地位

宋朝是中国封建礼教形成和发展的关键时期,禁锢妇女思想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止再婚改嫁,及营业性娼妓等都是从宋代发展流传下来的。     

略论宋代妇女的社会地位

宋朝是中国封建礼教形成和发展的关键时期,禁锢妇女恩想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止再婚改嫁,及营业性娼妓等都是从宋代发展流传下来的.     

元代妇女贞节问题再探

《元史·列女传》所载列女中受贞节观念影响自愿为夫守节的妇女为数廖廖,元代妇女离婚改嫁现象普遍,终元之世,妇女的贞节观念是比较淡薄的.由于政府政策、法律及理学传播的影响,元代妇女的贞节现在元中期后略有加强,体现出渐变特色.     

清代妇女的家庭生计问题研究

中国传统社会是以男权体系为中心的社会,然而,历史时期的妇女在社会和家庭特别是家庭中扮演着非常重要的角色。本文以清代为例,通过传统历史文本——地方志,对清代妇女如何维持家庭生计、选择守节的心理及其背后的权力体系进行考察．使女性作为历史的主角重现在人们面前。     

宋代妇女再嫁问题研究探述

宋代婚姻问题历来为宋学研究者所关注,妇女的再嫁成为宋代妇女地位问题讨论的重中之重.在对史料的归纳总结中得出：宋代妇女的改嫁现象与唐代相比更为普遍,这不仅是由于宋代的守节观念较为淡薄,政策法规允许妇女再嫁,更是由于在当时的社会生活中,商品经济得以不断发展,使得社会上贞节观念淡薄,世人渐渐认可妇女的再嫁并且不再对再嫁妇女们进行舆论的谴责.     

元代多元婚姻制度初探--以《窦娥冤》为例

通过介绍元代多元婚姻制度,结合元杂剧《窦娥冤》,具体分析元代多元的买卖婚、入赘婚与妇女改嫁等婚姻制度及其文化内涵,同时重点阐释“蔡婆婆初寡四十多岁的时候没有再婚,而在六十以外的年纪反而起了再婚念头”所反映的元代妇女地位和财产继承问题,进一步揭示元代多元婚姻制度的社会经济环境。     

明清正定府县列女构成及对当时社会的影响——以《乾隆正定府志》记载为主

明清时期封建专制统治达到顶峰,对封建礼教也越发推崇。在此背景下,女性承受来自各方面的压力,尤其是在男尊女卑的等级制度下,女性处于劣势地位。依据《乾隆正定府志》中对明清时期正定列女类型、守节的起始时间、守节时长、寿命、守节方式等分析可知,明清妇女失去丈夫后,在贞节观念、妇德教育、政府旌表奖励、社会动荡、家庭因素下,大多数妇女有"节"或者"烈"的行为。在守节的过程中,列女表现出吃苦耐劳、勇敢无畏、孝顺公婆、抚育子女成才等优良品质,这有利于家庭关系的改善,良好社会风尚的形成,对社会具有一定的导向作用。但是,在提倡"男尊女卑"的社会下,列女受到封建社会思想的禁锢,表现出的一些迷信消极行为应受到批判。     

让我们聊一聊……再婚家庭

爸爸妈妈离婚后,又同其他人结婚,这样组成的家庭,就是再婚家庭。如果你生活在再婚家庭里,你可以选择经常去见不住在一起的父母,也可以选择不见他们。把自己完全融入再婚家庭,跟继父母融洽相处,需要很长一段时间。     

明清徽州节烈妇女类型及贞节行为方式

明清徽州妇女节烈现象突出。节烈妇女是指因满足一定条件而受到朝廷或地方官府旌表的女性,有节妇、贞女、烈妇、列女之分,节妇守节、贞女守贞行为方式亦不同。许多贞节妇女在孤寡无依的情境下,承担起家庭义务,为家庭、为徽州商业的壮大,乃至为徽州社会的发展做出了贡献。     

理学贞节观藩篱下的清代甘肃妇女

自宋以降,理学贞节观便被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则。明清时期,贞节观对于广大妇女的束缚更达到了无以复加的地步。由于甘肃政府对理学贞节观的极力提倡和家庭的传统教育,深受影响的广大妇女有的对已死去的丈夫忠贞不二、不愿改嫁,有的为保贞节而不得不选择死亡,有的未婚守贞,逐渐形成了节妇、烈妇和贞女三种类型。