哲学视域下的《太极拳论》——以程朱理学为背景

《太极拳论》为王宗岳所作。研究认为,太极拳论中所体现出的哲学思想深受当时程朱理学的影响,太极拳论是传统文化中儒道合流的产物。本文分析了无极而太极的宇宙生成论与太极拳定名的关系,儒家"时中"思想与中正安舒之道,道家"时变"与舍己从人的原则,以及"所以一阴一阳,道也"与以拳悟道的关系,探究理学思想、道家思想在拳论拳理的上的体现。力图在当时社会文化的背景下对《太极拳论》做出解读。     

论葛洪的天命论思想

葛洪的天命论思想是以"道"为本,以长生求仙为目标,化"仙格"为"人格",认为神仙是可致可学的。葛洪的天命论思想是对现实生活的超越,蕴涵着丰富的生命哲学,对人自我的努力有着高度的肯定。     

王阳明哲学视阈下的“一带一路”合作倡议

王阳明哲学在"一带一路"建设中可以提供强大的精神动力。"一带一路"合作倡议是"天下一家"思想在马克思主义指导下的升华,使阳明的"天下一家"思想变得更具时代性与现实性。"一带一路"合作倡议的精神与宗旨则是"求同存异"方针的进一步发展,这与阳明"心即理"、"知行合一"的观点相贯通。此外,阳明"致良知"的功夫论又为"一带一路"建设所遭遇的问题和挑战提供了道德修养角度的解决方案。     

成玄英"重玄"论的道教思想

初唐道士成玄英是唐代道教"重玄"论思想的重要代表。他认为"道"最基本的特点是"虚通";"道"作为本体既没有实体性,也没有抽象性,而具有一种现象性。这反映了唐代道教哲学比较高的思辨水平。在这一"道"论思想的基础上,成玄英阐述了其"万类参差无非独化者也"的物质观,"道契重玄,境智双绝"的认识论和方法论,"因其素分,任其天然"的社会观和人生观。成玄英"重玄"论的道教思想在有唐一代思想中占有重要地位。     

邓小平刑事法治思想述评

作为邓小平法治思想重要组成部分的刑事法治思想是近些年来刑事法学领域理论研究的热点之一,但过去研究较多的是从刑罚论和刑事政策论的角度探讨邓小平的"严打"思想的理论价值和社会影响.这些研究的命题和视角相对比较集中.其实,邓小平同志关于刑事法律方面的论述中,对刑法的远行、打击犯罪、刑事司法、政法干部队伍建设等多方面都广泛涉及,形成了比较完整的刑事法治思想体系.本文试以法制原则论为视角,对邓小平刑事法治思想作出初步的概括和评述,以展现这一体系的基本特色和理论风貌.     

建国前后陈云经济思想的历史启迪

从建国前后新民主主义革命走向胜利、新民主主义经济制度在全国范围内确立,到社会主义改造基本完成,陈云形成了一系列弥足珍贵的经济思想:爱惜生产力、发展生产力,是立国之本;财政经济工作必须立足于以民为本,切切实实为民谋利;经济发展速度和建设规模必须与国力相适应;国民经济运行不能完全排斥市场调节作用。这些思想对于我们今天建设社会主义市场经济仍有借鉴价值。     

前苏联“传统教学”与“发展性教学”教学流派之比较

以凯洛夫、叶西波夫为代表的"传统教学"教学论流派及以赞科夫、达维多夫为代表的"发展性教学"教学流派是在前苏联的传统文化背景影响下于不同时期形成的极具影响力的教学论流派,这两个流派的教学思想既存在差异性,又具继承性,其教育教学思想的创新与发展,对我们当下的教育有一定的启示。     

王国维“隔”论探源

《人间词话》的理论核心是境界说。"隔"论是境界说的具体化与深入化,就其思想渊源来说,"不隔"既来源于西文艺美学方思想的"真"与"直观",也深受中国古代文艺美学思想的熏陶。而"隔"起初源于时空之隔,后作为一理论用语以评点文学作品。     

《自然辩证法》的生态思想及其对生态文明建设的启示

《自然辩证法》蕴含着丰富的生态思想。恩格斯立足于现实的社会历史条件,总结自然科学最新成果,批判继承前贤的自然观,在阐发自然界的辩证法、人与自然的辩证法、社会与自然的辩证法、资本主义生态危机的产生根源与化解路径的基础之上,形成了生态基础论、生态主体论、生态构成论、生态危机论等生态思想。挖掘、重温恩格斯《自然辩证法》的生态思想,对于推进中国特色社会主义生态文明建设,加快美丽中国建设步伐,具有极其重要的理论意义与实践价值。     

初探《论十大关系》中建设社会主义社会的和谐思想

《论十大关系》是我党在社会主义建设之初的光辉著作,其中包含了深刻的和谐思想。本文从方法论角度、历史的角度以及通过对《论十大关系》内容的剖析,力图展现出存在于《论十大关系》中的和谐思想,希望对我们现在构建社会主义和谐社会有一定的帮助。     

浅谈“以人为本”哲学理念在学生思想政治教育中的践行

坚持以人为本,是科学发展观的核心,是新时期大学生思想政治教育的新理念。它对于教育既有方法论的指导意义,又有价值论的指导意义,体现了教育的认识论哲学内涵和政治论哲学内涵。在思想政治教育中践行"以人为本",就是要树立科学理念、遵循唯物辩证论思想、改变教育观念、丰富教育形式。     

试论王符孝道思想在新农村伦理道德建设中的意义

王符是东汉时期著名的思想家,所著《潜夫论》中蕴含着丰富的孝道伦理思想,概而言之,包括诸如"以顺志为本,以崇丧为末";"以致养为本,以华观为末";"以孝悌为本,以交游为末"等内容,这些思想在当今新农村伦理道德建设中仍有借鉴价值。     

论“韩李”之学与理学滥觞

宋明理学的产生是中国思想史上的重大事件,是儒学发展的重要阶段,然溯其源头可至唐中叶的韩愈和李翱。韩愈站在时代的高度,痛斥佛老,力图重振儒学,为此他提出了著名的"道统"论和"性三品"说,其道统思想上承孔孟、下启程朱,开宋代理学道统论之先河,是承前启后,联结两端的中间环节。与韩愈亦师亦友的李翱修正了韩愈的"性三品"说,提出了"性善情恶"的"复性"说,这不仅开启了理学心性论的先河,也为宋代理学融合三教做出了表率。据此而言,以韩愈和李翱为代表的儒学复兴运动,可以算是宋代理学的先导。     

苦闷的象征——厨川白村创作论思想与鲁迅创作之比较

厨川白村的创作论思想主要体现在他的《苦闷的象征》一书中。该书出版不久,鲁迅便对其进行了翻译,并且大为激赏。本文从厨川白村的创作论思想出发,分别从位于其思想核心的"苦闷"与"象征"两方面挖掘其与鲁迅创作产生的共鸣,探讨其对鲁迅20世纪20年代后期作品的诸多影响。     

大庆油田实践出的经验——“两论”起家

"两论"起家是在大庆石油大会战时候提出并经过实践检验的,是大庆的宝贵精神财富。从科学态度、实践论、矛盾论、实际生产建设、群众路线、哲学观点等六个方面探讨"两论"起家内涵。     

赫尔巴特道德教育思想的理论基础探析

赫尔巴特道德教育思想是其教育思想的重要组成部分.理解其道德教育思想是全面理解其教育思想的一个基本前提.以"五道念"为核心的实践哲学、以统觉论为基础的观念心理学、以教育性教学为特色的教育学是其道德教育思想的三大理论基础.     

荀子对“重人”思想的理论贡献

我国古代"重人"思想源远流长。荀子分析人与禽兽的区别,构建以"性恶"论为基础的"教化"观,对"重人"思想的必然、可能及其转换为现实进行了理论探讨。     

未成年人思想道德教育灌输论

“灌输论”是马克思主义的重要原理,也是马克思主义思想政治教育理论的重要组成部分。当今思想政治教育面临新形势、新情况、新问题的条件下,在我国加强和改进未成年人思想道德建设的实践中,要坚持并发展马克思主义的“灌输论”,创新灌输理论和模式、方法,显示其强大的作用。     

恩格斯晚年书信的理论贡献及其当代价值

恩格斯在晚年所写的有关历史唯物主义的五封书信,起源于驳斥资产阶级学者以及德国社会民主党"青年派"对唯物史观的扭曲和误解,澄清人们的思想误区。在信中,他系统论述了经济基础与上层建筑的关系,经济关系不是历史的唯一决定性因素,社会历史发展是各种因素交互作用的结果,意识形态具有相对独立性,历史发展的合力论以及历史运动的必然性和偶然性等思想。其当代理论价值有助于我们建设马克思主义新形态,推动唯物史观中国化新发展,探索解读马克思主义理论的新模式;实践价值有助于深化经济体制改革,坚定"大力发展生产力,以经济建设为中心"的决心以及对走中国道路,实现共产主义具有启示意义。     

明体而达用与下学而上达——再论二程心性论思想的差异

心性论是二程建构理学的核心架构和支撑。通过厘清二程心性论的差异为判断洛学的演变和走向奠定重要的逻辑起点。以"本体—心性—工夫"三分而又连贯一体的模式判析二程心性论思想的差异,认为二者在本体呈现上出现性即理与心即理的分歧,在心性关系上分别主张性(心)、情二分与心、性、情三分,并由此最终导致在工夫论上呈现"明体而达用"与"上学而下达"的差异。