植物茎的输导功能

设计理念学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生建构自己的知识的过程。随着社会的发展，教师的主要职能已从知识的传授者转变成教育的促进者。教师作为促进者，他的角色行为主要就是创设情境，激励学生主动参与学习活动，通过师生的互动产生知识并让学生建构自己的知识。探究可以使学生获得成功的喜悦，因而学生大都喜欢探究，不喜欢学习基本概念。所以，本节课先从探究入手，并以探究为主线，使学生在探究中认识到学习基本概念的必要性，促使其自觉了解基本概念。本节课还根据从宏观到微观的认知规律，引导学生学习植物茎的各部分结构…     

让品味与智慧齐飞共舞——“圆的认识”教学实录与评析

教学内容：人教版《义务教育课程标准实验教科书·数学》六年级上册第55—58页第四单元“圆”。教学目标：1．结合观察、操作、探索、交流等活动,准确理解“圆心、半径、直径”等概念。在尝试画圆的过程中领悟画圆的方法,会正确使用圆规画圆。     

《历史与社会课程标准（二）（实验稿）》“内容目标”释义

《历史与社会》是本次课程改革新增设的一门综合课程，是为培养当代中国公民的人素养和民族精神，为初中学生正确认识社会环境、积极适应社会发展、主动参与社会生活，提供相关知识和基本技能的课程。课程教材研究所综合科课程教材研究开发中心按照《全日制     

初中历史新课程“过程与方法”目标的解读

“过程与方法”是初中历史新课程的三大目标之一。如何理解这一目标，如何在教学实践中加以落实，本谈点粗浅的认识，供同行参考。     

“历史与社会”课堂教学有效性摭谈

“历史与社会”是一门新型的综合型课程。随着课堂教学改革的深入和发展,如何提高课堂教学的有效性,已成为教师共同关注的话题。什么是有效教学呢?有效教学,是指教师遵循教学活动的客观规律,以尽量少的时间、精力和物力投入,取得尽可能多的效果。具体地说包括三种含义:有效果—     

在创造中传承——对“分数的意义”的教学反思

在本节课的教学中，我主要想探索以下三个问题：     

审美创造是人的自由自在的活动

马克思主义认为，劳动创造了美，审美创造是“人化的自然”和“人的对象化”的过程。在私有制条件下，人则在异化劳动过程中创造美。审美创造是人的自由自在的活动。     

智慧与存在——海德格尔对亚里士多德智慧概念的解构

在古希腊,智慧活动是一种脱离了实用目的的沉思活动。亚里士多德认为理论沉思的生活是人最高的幸福生活。他对智慧的说明启发了海德格尔对存在的揭示。在智慧这种生活形式中,人的存在的最高可能性被展现出来。这种对存在的意义的揭示活动起源于生产制作,所揭示出来的存在的意义就是在场。海德格尔认为,这种保持为运动的在场体现了存在的恰当意义,但当亚里士多德的存在概念被当成了一种存在论．形而上学的基础的时候,却出现了问题。     

南蛮的上古远祖蚩尤——兼谈九黎、三苗、盘瓠与梅山蛮的族源和迁徒

文章提出:蚩尤是南蛮的上古远祖,涿鹿之战被黄帝擒杀.兼论九黎、三苗、盘瓠、梅山蛮等的族源和迁徒.     

梅山洞蛮的祖神信仰与开发价值

梅山洞蛮所创造的古老梅山文化 ,成为中华民族灿烂文化中荆楚文化重要组成部分。其核心为祖神信仰。有祭盘瓠、祭雷神、祭蚩尤、祭猎神等。其祭祀活动是原生状态史学、戏剧的活化石 ,比外国早近三千年 ,具有极大开价值     

禅宗三祖僧璨考述

僧璨是禅宗第三祖,上接慧可,下传道信,是宗派传法体系中至为重要的一环,但有关僧璨的事迹却无信史可征。唐道宣《续高僧传》中谈到慧可弟子时不言僧璨,且无“传衣付法”之说;唐代文人所撰碑记中所述禅宗法系又与俗说互有歧异。文献所记僧璨“不出文记”,而又有其所作《信心铭》流传至今。事实上僧璨的来历难以考实,而禅宗为了弘法的需要将之纳入本门谱系,其故事有一个逐渐修饰的过程,最后定型于唐中期后,呈现出明显的附会痕迹。     

祖宗谱系神话的遗失和疏离--从先楚祖宗谱系看屈原的创作

先楚祖宗谱系记载许多楚族神话 ,屈原的文学作品 ,对先楚祖宗谱系神话这份文化遗产有许多遗失和疏离。屈原作品的太阳树神话 ,涉及到东方和西北 ,而没有提到若水的太阳树 ;作品中的时间神取自东夷族 ,而不是来自先楚谱系 ;共工早期是平治水土的英雄 ,但这段历史没有进入屈原的视域。本文注重文字的训诂考证 ,对神话传说的许多疑难问题通过字义考证给出确定的答案     

祖先崇拜的生命价值观及其现代审视

祖先崇拜的宗教行为本质上是基于对生命始源“生生之德”的感恩和报答,它肯定了生命存在的价值和意义。尊生重生是祖先崇拜生命价值观的基本向度,具体体现在宗庙祭祀中的生命保护、日常生活中的生命珍视和丧葬仪式中的生命关怀,其蕴含的“伦理化”生命意识与“人性化”生命关怀可为当代社会树立科学的生命观及建构合理的临终关怀体系所资取。     

壮族祖先崇拜研究

祖先神灵至今仍然是壮族最主要的崇拜对象。本文在对壮族祖先祭祀的内容、形式、特征进行总结、分类的基础上,阐述了壮族祖先崇拜所具有的社会功能和丰富的文化内涵。