马家骏先生与商洛

作为著名学者的马家骏先生,在繁忙的教学研究中,曾多次亲临商洛,为我们商洛倾注了不少心血。文章从土改运动、商洛教育、商洛学术研究和他以诗文作品讴歌商洛四方面进行阐述,以期不忘这位学者对商洛工作的关心和支持。     

传统道德在嬗变中喊疼——简论王卫民的短篇小说创作

上世纪80年代初，学者高信先生主政商洛文创室，做了件功德无量的事便是编辑出版了《商洛文学卷》，给后来者以资存念。其时尚属新时期文学发韧阶段，能有幸进入短篇小说序列者寥若晨星，王卫民和他发表于《青年作家》上的《银狐》却很醒目地占了一席之地。     

从民间祭祀看商洛民众的信仰风俗

民间祭祀活动是展示信仰风俗的主要栽体。商洛民间祭祀活动十分普遍，大致可以分为祭祖和祭神两种类型。考察商洛民间祭祀活动可以发现，商洛民众的信仰表现出三个特点，即泛神性和实用性、威严性和消遣性、畏惧心理和依赖心理的复杂纠合，这也是建设商洛经济和商洛文化不容忽视的客观存在。     

商洛饮食文化刍论

在民俗文化中饮食文化的现实表现最为鲜活，商洛地跨黄河、长江两大流域，物产丰富，其饮食结构和饮食习俗与商洛独特的地理自然环境有着质的联系。商洛人饮食结构简明，种类较多，菜肴较为简单。饮食习俗中三餐制是主流，也存在一日两餐的习俗。商洛饮食文化具有历史人文的流风余韵，主食和主要菜肴都具有明显的南北文化历史遗迹。商洛最有代表性的地方菜是商芝。商洛的许多饮食习俗都具有一定的符号意义，传递着丰富的文化信息，表达着美好的心愿和祝福。     

咏商洛古诗考异

商洛旧有的志书中收录了不少古代诗人吟咏商洛的诗，其中有些属不实之诗，对宣传商洛起不到好的作用。唐太宗、崔融、岑参没有写过商洛；贾岛咏商洛的诗都不能落实；四皓、李白、白居易、温庭筠等人咏商洛的诗中有些不可靠。应将这些诗剔除出来。     

群贤评育善 雅士论“惊蛰”——李育善散文集《惊蛰之后》研讨会综述

<正>近日,由商洛市文艺评论家协会、商洛学院商洛文化暨贾平凹研究中心、《商洛学院学报》编辑部等单位联合举办的"扎根生活、真诚写作——李育善散文集《惊蛰之后》研讨会"在我校隆重举行。来自西北大学、西安财经学院、西安建筑科技大学、商洛市作家协会等单位的三十多位知名学者、作家,围绕最近由陕西师范大学出版总社出版的李育善散文集《惊蛰之后》进行了热烈地研讨。副校长刘宝盈出席研讨会并致辞,研     

商洛与宝鸡的民俗比较

商洛和宝鸡两地的风俗有较大的差异，主要表现在：商洛人敬物，宝鸡人重情；商洛人崇简，宝鸡人尚繁；商洛人善变，宝鸡人求稳。形成这些差异的原因除了我们经常所说)时代、地域、人口等要素之外，政治、经济、文化的影响和作用更不可忽视。亦即社会整体氛围的熏染或风尚的形成才是关键，所谓风习成俗，其此之谓乎?     

一部研究商洛历史的扛鼎之作--余方平《商山探微》简评

兰州大学出版社最近出版了商洛师专政史系主任余方平副教授的学术专著《商山探微——商洛历史若干问题研究》。这是他在商洛地方史研究方面取得的又一个可喜成果。该书作者出生在商洛西部柞水县境乾佑河畔。生于斯 ,长于斯 ,钟情于斯。 1 992年 ,他出版了一部革命史著作《商洛革命史略》。该书曾受到陕西师大两位著名学者的高度评价。此后 ,他笔耕未辍 ,连续在省内外高校学报发表研究商洛地方史的文章。两年前 ,他获准担任陕西省教委批准立项的“商洛历史专题研究”项目的主持人 ,有机会更加深入地探讨了若干问题 ,于是形成了这样一部有 1 5…     

明清商洛：战乱与灾害对农业的影响

明清时期的商洛，由于全国性的政策和地方政府官员的盘剥，农民起义、三藩之乱和地方武装骚扰所带采的战乱频仍，加之自然灾害频繁，导致商洛在长达五百多年的时间里，长期出现民永聊生、颠沛流离、土地荒芜，民丁不断减少，劳动力缺乏，赋役锐减，致使商洛的农业经济迟滞不前，严重影响了商洛经济的发展。这种由于政策和吏治腐败所导致的社会矛盾，并由此而引发的战乱，给人民的生命财产和社会经济造成的严重后果，应该引起人们的思考。     

论异地为官的文化意义——以明清时期商洛官师的地缘结构为例

我国古代有异地为官的制度，商洛的地方志印证了这一制度。然而，学术界迄今尚无对商洛地方官师的地缘结构的研究。根据地方志资料，笔者对商洛州级和县级官师的祖籍地进行了统计，并对这些外省籍官师在商洛产生的文化意义进行了探讨。研究表明，异地为官基本上坚持的是就近委派原则，即邻近省份的官师居多。这就使商洛文化呈现出了与官师地缘吻合的特征，他们也为商洛文化的发展做出了积极的贡献。同时，这种研究方法为地域文化研究作了新的尝试。     

商洛酒俗探微

商洛酒化已有四千多年的历史，其酒俗表现出鲜明的地方特色。商洛人高饮酒，饮酒在其生活十分普遍，且表现出明显的娱乐性，是一项雅俗共赏的艺术活动。商洛酒俗中有着民族传统道德心理的积淀，体现着伦理教化的作用，表现了人们的善良之心和美好愿望。商洛酒俗中还有一些陋俗亟待改变。     

贾平凹暨商洛文化研究所简介

贾平凹暨商洛文化研究所成立于1991年，是我校最早成立的科研机构，其前身是商洛师专贾平凹研究小组，2004年4月正式更名为贾平凹暨商洛文化研究所。     

略论商洛优秀人文文化的作用

商洛历史悠久，在漫长的历史发展过程中孕育了极其优秀的人化。本对商洛有形的优秀人化资源和无形的优秀人化资源进行了初步分析，并探讨了这些优秀人化对商洛发展的重要作用。     

再论商洛与殷契始封地之关系

自西晋学者皇甫谧首倡商族始祖契始封于"上洛商"以来,历代都有学者沿袭其说,因而给商洛历代各种地方志书及当代新闻媒体主张商洛是中国教育鼻祖的故乡和中国马车及商族、商朝、商业的发源地之说提供了文献依据.但是,研究先秦史必须依靠先秦史料,这些西晋以后的文献显然是不足为据的.老一辈史学大家没有一人采信这个观点.当代古文字学、甲骨学和考古学等学科的研究成果一再表明,商族发源地应在冀南豫北一带,皇甫氏等人的观点"皆因后世地名而误".     

中国中医研究院商洛中药材GAP科研工程中心简介

中国中医研究院商洛中药材GAP（Good Agriculture Practice）科研工程中心于2004年8月30日正式在商洛师专挂牌成立，该中心是由中国中医研究院和商洛市人民政府主管，以商洛师专为依托并联合西北农林科技大学、陕西师范大学、商洛市农科所、陕西天士力植物药业有限公司、陕西香菊制药有限公司等其它省内和市内有关医药企业、科研院所共同组建的科研开发实体，是中国中医研究院在全国建立的第一个中药材GAP科研工程中心。中心以GAP研究与开发为重点，     

商洛花鼓戏的生存现状与保护初探

建国以前，商洛花鼓戏传统戏种在商洛民间的活动非常活跃。建国以后，随着“戏曲地方化”向“戏曲都市化”的转变，商洛花鼓戏的传统和生存状况都发生了巨大变化。民间戏剧活动进一步减弱，剧团国家化虽然促进了花鼓戏的发展并积累了新的艺术传统，但由于花鼓戏民间观众群的萎缩，导致此种艺术生存空间不断缩小，陷入停滞不前的状况。与建国以前的生存状况相比较。商洛花鼓戏传统剧目及运用、表演形式、表演场所与动机、艺术形态变化已经发生显著变化，因此，保护花鼓戏传统、重建花鼓戏生存空间、有效发挥剧团的作用应当成为保护工作的重要内容。     

从民间祭祀看商洛民众的信仰风俗

民间祭祀活动是展示信仰风俗的主要载体。商洛民间祭祀活动十分普遍,大致可以分为祭祖和祭神两种类型。考察商洛民间祭祀活动可以发现,商洛民众的信仰表现出三个特点,即泛神性和实用性、威严性和消遣性、畏惧心理和依赖心理的复杂纠合,这也是建设商洛经济和商洛文化不容忽视的客观存在。     

商洛方言部分古语词考释

方言词语中的一部分是古语的保存。按照音、义对应规律，结合文献材料，以商洛市商南县青山话为基础，考求了商洛方言中常用的三十个古语词，为利用方言材料辅助古汉语教学和探究现代商洛方言的来源提供例证。     

PSC中商洛方言区考生常见的语音失误分析

商洛方言正处在关中方言与陕南方言的变叉区域内，因而呈现出复杂多样性以及七县（区）方言的内部差异性。用对比的方法及大量的例证，通过对调值和音节结构的深入分析，揭示了商洛方言区考生在普通话水平测试中存在的声调、声母、韵母及轻声儿化等方面问题。商洛方言区的人学好普通话，提高应试成绩，其他方言区进行普通话培训和正音指导都必须处理好这几个方面。     

商洛半夏的组织培养研究

通过对商洛半夏的组织培养研究，结果表明：不同种类的外植体对愈伤组织的形成有直接影响；繁殖培养基和生根培养基对再生植株的形成亦有一定的影响；同时，商洛半夏的组织快繁为商洛半夏大面积规范化种植提供了一个有效的育苗途径。