朱买臣传

正《汉书》朱买臣字翁子,吴人也。家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵①,卖以给食,担束薪,行且诵书。其妻亦负戴相随②,数止买臣毋歌呕道中③。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去。买臣笑曰:"我年五十当富贵,今已四十余矣。女苦日久④,待我富贵报女功。"妻恚怒曰⑤:"如公等,终饿死沟中耳,何能富贵?"买臣不能留,即听去。其后,买臣独行歌道中,负薪墓间。故妻与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之⑥。     

王局长的体重计

2004年高考湖北卷作文题: 唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说:一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售,其中只有一面磨制得清晰光亮,其余九面都昏暗模糊。有人不解地问:为什么镜的昏明如此悬殊?工匠解释说:并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮,问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜,因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵,绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。刘禹锡所说的镜似乎不是单用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人,一个家庭,大到一个民族,一个国家,乃至整个人类,都离不开“镜”;“镜”也无处不在,有明镜,也有昏镜。制镜、售镜自有目的;买镜、用镜大有讲究。请就“买镜”这个话题写一篇文章。     

河豚

有夫妇闻河豚甚盛，谋买尝之，既治具，疑其味毒，互相推诿。久之，妻不得已将先举箸，乃含泪谓夫日：“吃是我先吃了，只求你看顾这两个儿女，若大起来，教他们千万不要买河豚吃。”     

“三纲”小识

顷读黎锦熙先生撰《钱玄同先生传》称:钱玄同说:“三纲者,三条麻绳也。缠在我们的头上,祖缠父,父缠子,子缠孙,代代相缠,缠了两千年。‘新文化’运动起,大呼‘解放’。解放这头上的三条麻绳!我们以后绝对不得再把这三条麻绳在孩子们的头上!孩子们也永远不得再缠在下一辈孩子们的头上!” 案:三纲之所以为世疾痛、诟病者,谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”误将“为”字训解作“是”。易言之,即误解为“君是臣之纲,父是子之纲,夫是妻之纲”。俗乃申其义曰:“只许君不君,不许臣不臣;只许父不父,不许子不子,只许夫不夫,不许妻不妻。”于是三条麻绳,紧紧地缠在“臣、子、妻”的头上,永世不得翻身,亦何怪其切齿痛恨,视若毒蛇也。     

种植一片有个性的苇草

去年秋天,我乔迁新居,妻在挂相框时对我说:“这张相片该让它‘下岗’了吧。”我看时,正见妻指的是我和张刚照的那张合影。我慌忙劝阻,说:“别的任何一张都可‘下岗’,唯独这张要保留到永远。”妻斜了一眼那张已有些微黄的照片,嗔怪道:“你这个倔强的老夫子,真是瞎子害眼病——没治了。”妻让步,我心中窃喜。     

笑话一担

秀才年将七十,忽生一子。因有年纪而生,即名年纪。未几又生一子,似可读书,命名学问。次年,又生一子。笑曰：“如此老年,还要生儿,真笑话也。”因名曰“笑话。”三人年长无事,俱命入山打柴,及归,夫问曰：“三子之柴孰多？”妻曰：“年纪有了一把,学问一点也无,笑话倒有一担。”（选自《笑林广记》）     

奇特的“镜反数”

中国的文字蕴含了丰富内涵,也具有许多奇特的现象。如“客上天然居,居然天上客”和“夫忆妻兮父忆儿,儿忆父兮妻忆夫”等诗句,正读反念都有意义,让人在反复玩味中击节称奇。有趣的是,在数学中也有这样的数,就是把一个数倒读或倒写所得的数,人们形象地把它称为原数的“镜反数”,例如,36和63、1234与4321就互为镜反数,     

足球赛

妻:“你只关心足球赛,也不关心关心我。”夫:“哪儿的话,你也想得太多了。”妻:“那么,我问你,咱们是什么时候结婚的?”夫:“意大利队和德国队比赛后的第三天。” 足球赛     

文言文阅读训练两则

《晋弓工妻》阅读训练 【原文】弓工妻者,晋繁人之女也。当平公之时,使其夫为弓,三年乃成。平公引弓而射,不穿一札。平公怒,将杀弓人。弓人之妻请见日：“繁人之子。弓人之妻也。愿有谒于君。”平公见之,妻曰：“君闻昔者公刘之行乎？羊牛践葭苇,恻然为民痛之。恩及草木,岂欲杀不辜者乎!秦穆公,有盗食其骏马之肉,     

奇特的“镜反数”

中国的文字蕴含了丰富内涵,也具有许多奇特的现象。如“客来天然居,居然天来客”和“夫忆妻兮父忆儿,儿忆父兮妻忆夫”等诗句,文字正反都有意义,让人在反复玩味中赞叹不已。有趣的是,在数学中也有这样的数,就是把一个数倒读或倒写所得的数,人们形象地把它们称为原数的“镜反数”。例如,36和63、1234与4321就互为镜反数。而且,人们研究发现,镜反数具有奇妙的性质和现象。首先向大家介绍镜反数的一个奇特性质:一个两位数与它的镜反数的和是11的倍数,而且这个和除以11的商正好是这个两位数的个位、十位上数字的和。我们不妨用上面的36和63来验…     

何谓“义绝”?——《祭妹文》一处翻译释疑

袁枚《祭妹文》中有“汝之义绝高氏而归也”之句,由于权威的工具书如《辞海》《辞源》《汉语大词典》等均未收录“义绝”一词,这给我们理解词义带来了一定的难度。大部分的注释都将“义绝”译为“断绝关系”(如《古文鉴赏辞典》上海辞书出版社)。这种译法是就字面上翻译,笔者认为不太准确。其实,“义绝”是中国古代的一种离婚方式。中国古代离婚主要有三种方式:“出妻”“义绝”及“协离”。“义绝”一词最早见于汉代《白虎通·嫁娶》:“夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也。夫虽有恶,不得去也。故《礼·郊特牲》曰:‘一与之齐,终身不改。…     

晏子之御感妻言而自抑损

晏子为齐相,出其御之妻从门间而窥其夫为相御拥大盖策驷马意气扬扬甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故：妻曰：“晏子身不满六尺,身相齐国,名显诸候。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。”     

守正昭节花

<正>古有一国曰宋,其君好色荒淫,后宫粉黛三千仍不足。臣下陈正妻国色,一日正携之赴宴,宋君垂涎之,夜不能寐。君势必得之,生毒计。于守身崖赛马使陈正坠崖逝之。陈正妻疑夫之死,趁酒过三巡之时问:王君,妾夫君为何坠崖而死?宋君酒正酣,道出正死因。正之妻于守身崖自尽,生死随正。宋君深恨,于     

幽默

乔治:“爸爸,给我买一辆自行车吧。”父亲:“给你买了自行车,咱们就没钱买电视机了。”乔治:“不要紧,我可以骑车到奶奶家去看电视。”大写奶奶：小明,这回考试     

高考文言文翻译训练

阅读下面文言文,把划线处的句子译成现代汉语。一、甘茂亡秦,且之齐。出关,遇苏子。曰:“君闻夫江上之处女乎?”苏子曰:“不闻。”曰:“夫江上之处女有家贫而无烛者,处女相与语,欲去之。家贫无烛者将去矣,谓处女曰:‘妾以无烛故,常先至,扫室布席,何爱余明之照四壁者?幸以赐妾,何妨于处女?妾自以为有益于     

种牙

康康有一颗牙活动 了,他去告诉妈妈;“妈 妈,我的牙会动,你看！” 妈妈正忙着做饭,没空 理他,就说:“你的牙要掉了。”康康听 了很着急,他想到了邻居家奶奶满嘴 牙掉光的样子,唉,怎么办呢? 第二天,康康来到幼儿园,他一会 儿用手摸摸会动的小牙,一会儿去照     

革命与建国：为了百年后的中国——高中历史必修一《辛亥革命》一课的设计与思考

辛亥革命是100年前一件改变中国历史进程的大事。康有为在1913年3月《中国以何方救危论》中说：“今兹之革命,非止革满洲一朝之命也,谓夫教化革命、礼俗革命、纲纪革命、道揆革命、法守革命,尽中国五千之旧教、旧俗、旧学、旧制而尽革之。如风雨迅烈而室屋尽焚,如海浪大作而船舰忽沉。”如果从当时的情况看,康有为有所夸大,但是,从...     

夫妻妙联

家庭之道在于和,家和万事兴。夫妻之道在于情,情投意又合。相亲相爱相激趣,常用对联调侃妻。结婚时,我特地制了一谜联：“二人组合为夫结合倍珍惜”。不言而喻,强调夫权意识。不料,妻灵机一动,顺口出对：“家女强扭成嫁离婚很容易”。语意颇耐人寻味。妻子聪明能干...     

座右铭趣话(上)

[镜铭]周恩来在南开学校读书时,在大立镜旁边糊了张纸做的“镜子”。每天早晨,他总是到这面“镜子”前照一照,很多同学感到奇怪,跑去一看,原来“纸镜”上写着:“面必净,发必理,衣必整,纽必结;头宜正,肩宜平,胸宜宽,背宜直;气象勿傲勿怠,颜     

御者之妻

晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足。妾是以求去也。其后,夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐以为大夫。