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冉小厮 《第二课堂(小学)》2009,(7)
唐僧师徒一行经历九九八十一难,终于见到了如来佛,求取真经。如来问:"你们带U盘了么?"唐僧师徒:"……"如来又问:"移动硬盘呢?"唐僧师徒:"……"如来继续说:"iPod也可以哇!"悟空挖起耳朵来。 相似文献
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李闯 《小学生导刊(中年级)》2008,(12)
一天,唐僧师徒来到一个美丽的桃园。大家感觉饿了,于是,唐僧命徒弟悟空、八戒、沙僧三人去摘些桃子来充饥。不长时间,徒弟三人摘完桃子高高兴兴回来了。师父唐僧问:你们每人各摘回多少个桃子? 相似文献
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《语文月刊(学术综合版)》2009,(7):144-145
却说自从悟空保唐僧取经之后,因劳苦功高被封为斗战胜佛,可谓风光无限。又因为不习惯于天上条条框框的束缚,于是索性回到了自己的家乡——花果山。 相似文献
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《唐僧取经图册》上下册,共有图32幅,20世纪90年代发现于日本。其画可能出于元代画家王振鹏之手,所绘制的唐僧取经故事的不少内容为学界过去所未闻。作者在矶部彰等先生研究的基础上,对《图册》的作者、时代以及每幅图画的本事来源等进一步作了考证,并论证了《图册》在“西游”故事演化史上的重要意义及其在宋元文化史研究方面的价值。 相似文献
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《敦煌壁画中的唐僧取经图》,位于敦煌西夏洞窟榆林窟第2、3、29等窟,比小说《西游记》早三百余年。是现知世界上最早的唐僧取经图。孙悟空是猴象。可见早在西夏已出现美猴王的雏形。为美猴王“中国说”提供了佐证。它是佛教与世俗文化、中国传统文化相融合的产物。具有永久的魅力和美学价值。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2014,(3):32-35
孙悟空具有造反者与取经人的双重性:作为一个造反者,他的宗旨是反对传统的束缚,要求最大的自由;作为一个取经人,他的宗旨是实现理想,造福人类。在很大程度上,孙悟空体现了吴承恩对现实的态度、对理想的追求以及无力改变社会的矛盾心理。 相似文献
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杨俊 《全国优秀作文选(高中)》2013,(Z1):72-73
话说唐僧师徒四人自西天取经回来后各奔东西,唐僧回到大唐广收僧徒,宣讲佛法,劝人行善。一时间大唐子民人人诵佛吟经,时时拜求观音,以求我佛慈悲,广施恩惠,普度众生。被俘一日,无稽崖空空洞几个小妖动了不良之心,听说齐天大圣孙悟空已回万里之外的花果山与众儿孙共享天伦之乐,八戒已回高老庄与高小姐喜结连理,沙僧也已回流沙河,便一心想将唐僧捉回妖洞蒸了吃掉,以求长生不老。心动不如行动,众小妖说干就干,施展魔法, 相似文献
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河西走廊的一系列与唐僧取经和《西游记》相关的故事和“遗迹”是一种文化现象。它反映出丝绸古道上的民众对玄奘舍身求法精神和《西游记》精神的无限崇仰,表达了他们对理想彼岸的某种期盼。首先,人们的深层意识中,存在着强烈的民族自豪感,存在着把神秘庄严的宗教主题世俗化,把虚幻的神话内容生活化的文化心理。其次,部分取经故事和取经“遗迹”寄托着西北人民希求战胜严重干旱的心理。再次,体现了一定程度的自慰心理。 相似文献
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四大名著之一的《西游记》是同学们爱读的神话小说。曾有网站做过一项"四选一"的调查,问:"唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧几个当中你最喜欢谁?"据说有不少白领女性都选择了猪八戒。 相似文献
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唐僧取经是中国老百姓耳熟能详的故事。很多人都知道唐僧是唐太宗派出去的,因为唐僧肯上西天取经,唐太宗还与他拜为兄弟,称他为“御弟圣僧”。临行之时,唐太宗为他准备了取经文牒,用了通行宝印,还赐了一个紫金钵盂,给他沿途化斋之用,并两个长行的从者和马匹。 相似文献
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杨凤梅 《第二课堂(小学)》2010,(3)
我只是一介书生,所以难免卖点儿书呆子气。每每看《西游记》,总觉得孙大圣既然可以日行千里,为何不背着唐僧腾云加筋斗,一步西天?也省得一路上千辛万苦,还 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2008,(Z1)
我只是一介书生,所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》,总觉得既然孙大圣可以日行千里,为何不背着唐僧一步西天,也省得一路上千辛万苦,还有这妖那精的惦记着唐僧肉。 相似文献
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随着互联网的迅速发展,"网络剧"满足了网民收视的习惯,因而受到他们的青睐。生活学习之余,我也喜欢"网络剧"。"网络剧"短至几分钟一集,但内容精彩、贴近生活,或诙谐幽默、或富有哲理,其最大的魅力是,每个人都能成为编剧。假如我来当编剧,我想编写一部《唐僧骑马——蹬蹬蹬》。幕启,唐僧师徒四人打着快板出场,而欢快的节奏进行至半, 相似文献
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唐僧取经的故事可谓人人皆知,唐僧之所以能够取经成功,除了他有坚定的信仰和普渡众生的菩萨心肠,更重要的是他有一位本领高强的徒弟孙悟空,他之所以能借助三徒弟的力量特别是孙悟空出众的本领取得真经,还在于他有约束孙悟空的紧箍咒这一至胜法宝,孙悟空才会保护唐僧一路除魔降妖历经八十一难终成正果。 相似文献
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