程千里第一定律

有个男孩,全班跑步最慢,400米考试不及格,却偏偏叫程千里。千里千里,就怨不得别人联想到千里马。当初妈妈给他取名字正是有这个寄托,希望程千里长大了能跑得很快很快,最好能拿个亚运冠军什么的。但是,一个名字里有"千里"的人,很可能连4 00米都不想跑。于是程千里总结出了著名的程氏第一定律:     

“方……里”究竟表示什么

人教版新编全日制高中教材《语文读本》第二册《赤壁之战》中有“将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用”之句。《渎本》将其中“方数千里”注释为“方圆数千里”。与此相似,新编高中教科书《语文》(必修本)第一册《邹忌讽齐王纳谏》中也将“齐地方千里”注释为:“齐国的土地方圆千里”。而新编高中教科书《语文》(必修本)第五册《齐桓晋文之事》中“方千里者九”则注释为: “纵横各一千里的地方有九块。”“方……里”究竟该怎样解释呢?     

距离

距离是时间的积淀,拉开距离的过程叫历史,保持距离的过程叫现在,缩短距离的过程叫未来。距离是空间的轮回,远隔千里是距离,咫尺之间也是距离。千里可以成为咫尺,于是有天涯若比邻;咫尺也可以成为千里,于是又有咫尺成天涯。     

为了尊严与风骨

1967年夏天,诗人田间和河北省作协主席远千里被造反派监管在一间房子里。有天早晨,远千里迟迟不起床,田间有点纳闷,掀开他的蚊帐,眼前的一幕使他差点憋过气去：远千里用剃须刀割断了血管动脉,身上和蚊帐上都溅满了鲜血。田间赶紧去找领导,     

举手发言大王

曹迪民还是一个举手发言大王。比如,上语文课,老师问,哪个同学知道2万5千里长征?他就举手了,说,我知道,孙悟空一个跟斗翻2万5千里。大家叫起来:“不对!孙悟空是10万8千里,2万5千里长征是中国工农红军。”老师说,曹迪民坐下,记住,孙悟空是10万8千里,2万5千里长征是中国工农红军。曹迪民不服气,跟旁边同学争起来:“那么你知道猪八戒一个跟斗翻多少里?不知道了吧,猪八戒一个跟斗翻1米!”同学说:“你乱讲,猪八戒翻跟斗也翻得很远的,它可以腾云驾雾,在天空中翻。”“我没有乱讲!《猪八戒吃西瓜》你看过吗,猪八戒脚踩     

释“干里足”

《木兰诗》:“愿驰千里足”。部编语文初中第二册注:“希望骑上千里马。”按:“千里足”是可以解释为“千里马”的,如《韩诗外传》卷七:“使骥不得伯乐,安得千里之足,造父亦无千里之手矣”和《庄子·秋水》:“騏骥、骅骝一日而驰千里”中的“千里之足”和“驰千里”就是。但如果把“千里足”仅仅解释为“千里马”,这样的解释未免过于狭隘,不够完整,似乎只有马才能日行千里,排斥其它牲口有疾行快走、日行千里的技能了。我认为     

文章巨公--韩愈

马说 韩愈 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也？ 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马！”呜呼,其真无马邪？其真不知马也。     

古人能否到达千里之外

周杰伦的《千里之外》不知唱了多少遍,现在张耳就能听到“我送你离开,千里之外……”的歌声,连我老爸也被传染了,一个劲儿地唱着走调的歌。一日,我突发奇想：现代人到千里之外轻而易举,那么古人呢？一千里等于500公里。于是,我开始了想象。     

《马说》课后练习

(注:见苏教版初中语文教材八年级下册第一单元)一、比较阅读(一)世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美     

千里鞋

未来的人们再也不用汽车、火车这些交通工具了,那用什么呢?用这款名叫"千里鞋"的交通工具。千里鞋,顾名思义跨一步就是千里,这样同学们上学就不会害怕迟到了,大人们也不会因为迟到而被扣薪水,不会因为匆忙出交通事故。     

读诗贵在玩味

唐代诗人杜牧写了一首《江南春》的诗:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”对这首诗,明代文学家杨慎在《升庵诗话》中批评说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。”针对杨慎的意见,清代文学家何文焕在《历代诗话考索》中曾进行了驳斥:“即作十里,亦未必尽听得着、看得见。题之《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺     

以马喻才 托马言志——李贺咏马诗人才思想初探

李贺的咏马组诗—《马诗》二十三首,言在马而意在才。本文从人才学的角度研究分析了诗人李贺以马喻才、托马言志的人才思想。一是千里之才可爱可赞;二是千里之才可悲可叹;三是千里之才可识可得。     

唐朝僧一行是怎样测出子午线长度的?

答:我国古代除用地支来标明时间外,也用地支来标明地球上的方向:东为卯,南为午,西为酉,北为子。子午线,就是地球南北极连线,即经线。测出了经线的一度长,就可以知道地球的周长和体积了。早在战国,《周髀算经》根据“盖天说”,就有“正南千里,勾一尺五寸;正北千里,勾一尺七寸。……周髀长八尺,勾文损益寸千里”的记载。这就是“日影千里差一寸”的最早记录,也就是人们最早对于午线长度的概念。“日影千里差一寸”的观点,在两汉时期甚为     

清代“千里长堤”考辨

文章选择清代所修“千里长堤”为研究对象,通过对各种史料的查考,认为长堤的兴修起于康熙三十七年将明代各州县所修堤堰连在一起的清河南堤,经过十一州县,长度七百余里.康熙三十九年又修河间府境内滹沱子牙河堤,长度增至九百五十四里.乾隆二年由“钦堤”定为“千里长堤”,三十二年将格淀堤与长堤连在一起,所修工段属于长堤,才使其突破千里.道光初年,滹沱子牙河堤被剥离出“千里长堤”,长堤里距又缩减为四百余里.长堤的兴修有民堤官修和官堤民修两种形态.清晚期后,堤防制度愈益废弛,加之淀口淤塞、河身抬升,使得“千里长堤”逐渐消逝于时人记载中.     

我读《江南春》

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中. 杜牧的这首诗看来简单,没有一个字不认得,也没有什么看不懂的.但是,要说出它的好处来,却不容易.第一句,"千里莺啼绿映红",说的不过是长江南岸的春天,鲜花盛开,处处鸟语鸣转.问题在于,直接说"处处",就没有什么诗意,一定要说"千里".在诗歌里,数字,是认真不得的.但是,恰恰有一个人.对这个"千里"发出了疑问,此人名叫杨慎.     

清代“千里长堤”考辨

文章选择清代所修“千里长堤”为研究对象,通过对各种史料的查考,认为长堤的兴修起于康熙三十七年将明代各州县所修堤堰连在一起的清河南堤,经过十一州县,长度七百余里.康熙三十九年又修河间府境内滹沱子牙河堤,长度增至九百五十四里.乾隆二年由“钦堤”定为“千里长堤”,三十二年将格淀堤与长堤连在一起,所修工段属于长堤,才使其突破千里.道光初年,滹沱子牙河堤被剥离出“千里长堤”,长堤里距又缩减为四百余里.长堤的兴修有民堤官修和官堤民修两种形态.清晚期后,堤防制度愈益废弛,加之淀口淤塞、河身抬升,使得“千里长堤”逐渐消逝于时人记载中.     

诗情画意 寓讽于情

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中?诗的前两句:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.千里,极状地域之广而不专指一处,紧扣题目“江南春”之意,幅员辽阔无比.“莺啼绿映红”则写快活的黄莺在绿叶     

杨慎“纠错”

“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧的《江南春》,这首诗既写出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离,深受赞扬。可是到了明朝,文学家杨慎却出来“纠错”:“千里”应为“十里”,因为“千里”太宽了,谁看得见?谁听得见?     

迷人的夏季牧场

就在雪的群峰的围绕中,一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。墨绿的原始森林和鲜艳的野花,给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边。千里牧场上长着一色青翠的酥油草,清清的溪水齐着两岸的草丛在漫流。草原是这样无边的平展,就像风平浪静的海洋。在太阳下,那点点水泡似的蒙古包在闪烁着白光。     

迷人的夏季牧场

就在雪的群峰的围绕中,一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。墨绿的原始森林和鲜艳的野花,给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边。千里牧场上长着一色青翠的酥油草,清清的溪水齐着两岸的草丛在漫流。草原是这样无边的平展,就像风平浪静的海洋。在太阳下,那点点水泡似的蒙古包在闪烁着白光。