写关文化教程分析

西关文化从严格意义上来讲是一种地方文化。所谓地方文化，是指某一地区人民在长期的共同生活中形成的相对稳定的生活文化。主要包含物质生活和精神生活两个方面。具体而言则包括衣食住行文化，商业文化，语言、艺术、风俗、科教及宗教文化，体现出地方性、通俗性、生活性。而西关文化教程正是以文化多样性为前提、     

文化帝国主义引发的本土文化危机及其应对

文化帝国主义实质就是要解构他国文化的合理性和价值性，赋予自己文化价值观念的普遍性和绝对性，达到控制他国文化，促使对象国民众迷信和向往自己的文化价值观念和生活方式的目的。识别正常国际问文化的交流和文化帝国主义之间的区别，认清文化帝国主义带来的危害性，抵制文化帝国主义的扩张，确保本土文化的主导地位势在必行。     

论新闻作品的文化品位

本文认为，新闻作品在现实社会生活中扮演着很重要的文化角色，形成独特的文化本色。文章论述，文化色彩、文化容量、文化体式是新闻作品文化品位的基本特征；新闻作品文化品位的高低最终取决于其文化功能的强弱大小。     

北京接近内心

文化应该属于内心，不管是“新市民文化”还是“老北京文化”，都是我们生活在其中的文化，而非那些被概念包装起来的文化。     

社区视野中的香格里拉文化内涵 --对一个云南藏族社区的文化、人际的调查

本文通过对噶丹松赞林寺周围社区错古隆这一藏族村落的文化和生活的变迁，社区人际互动现状的调查，试图以云南迪庆藏区藏民鲜活而具体的社区生活为视角去揭示香格里拉文化的内涵，进而提出香格里拉社区文化建设的思考。     

端午节的文化精神与文化保护

端午节的文化精神主要包括遵从自然律令与应对灾异的生活智慧，忧国恤民、舍身赴难的爱国精神和正直峻洁、刚正不阿的人格风范等主要精神。这些精神凝聚了中华民族的理想与智慧，在文化传承与保护中值得珍视。端午节的文化保护有多种措施，如挖掘多种物质文化载体的文化意义，恢复传统民俗中的趣味性行为，以及旅游开发。更为重要的是，把端午节设定为法定节日，可使端午节俗充分融入到当代人的生活观念与生活方式之中，使之成为当代生活的一种重要节日形式，从而在日常生活中传承其节日精神。     

文化生活

《文化生活》全书共分“文化与生活”“文化传承与创新”“中华文化与民族精神”和“发展先进文化”四个单元，其逻辑顺序是：先从一般意义上以文化对社会和个人的影响为起点，进而介绍了文化的多样性、继承性与文化创新的相关知识；再从个性方面阐述了中华文化与民族精神，最后以发展先进文化为全书的落脚点。第一、二单元是从共性方面介绍有关“文化”的相关知识，可合为一个小专题，第三、四单元相应地列为第二、三小专题。[第一段]     

课堂制度文化的诠释与重塑

一、课堂制度文化的内涵与外延 文化是人所创造的一切外显和内隐的事物及创造过程本身，可粗略的分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。制度文化，简而言之就是制度层面的文化，指的是人类创造的各种外显和内隐的规范、准则体系。制度文化涵盖人类生活的方方面面，包括同人类的个体生活和社会活动密切相关的各种制度，如经济制度、政治制度、法律制度、商品交换制度、教育制度等。     

文化环境建设与社区教育发展

社区教育的发展，受到文化传统、区域文化特色、生活方式演变、大众传播媒介等因素的影响；要切实加强社区教育文化环境建设，把民族精神作为文化建设的核心，加强思想道德教育和文化科学知识的普及，倡导公共精神。发挥制度文化的社会功能。     

新型课堂的建立

一、问题的提出 文化人类学认为，研究主要是从研究对象所处的文化环境出发，通过考察的方法亲自参与到该文化中，与处于其中的个体及各要素发生互动。教育的目的是为了建立一个更和谐的文化生态环境，从而促进文化中每个个体的成长。而课堂是师生教育生活最重要的社会场所，是双方共同形成教育生活意义的文化场所。为了取得教学的最佳效果，为了师生的共同成长，新型课堂文化的建立就显得尤为必要。本文通过对影响新型课堂文化的几个要素出发，探讨建立充满和谐文化氛围的新型课堂途径。