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1.
周伟明 《遵义师范学院学报》2013,15(3)
宋儒王柏是学术史上一个颇受争议的代表人物,争议的焦点就在于王柏“奋笔而改经”,其主要表现就是对《诗经》、《尚书》进行了大量的移易改动.清儒毛奇龄在《大学证文》中还认为王柏曾经改定过《大学》,列“王氏鲁斋改本”于“朱氏元晦改本”之后.王柏究竟有否改定过《大学》？文章认为,王柏改定《大学》的观点是不可信的. 相似文献
2.
雷庆翼 《衡阳师范学院学报》1997,(2)
关于庄子《逍遥游》什么是“逍遥”，是大鹏逍遥还是小鸟逍遥，是大鹏、小鸟都逍遥还是大鹏、小鸟都不逍遥，至今争论不休。庄子之所以要塑造一个大鹏鸟，并写小鸟讥笑大鹏，目的是引出“小大之辨”，并从而加以批判。庄子强调的是“无”，“无”得越彻底越好，只有“至人无己”才是“逍遥”。 相似文献
3.
高拱《大学》思想主要体现在其著作《日进直讲》与《问辨录》中。《日进直讲》是早年高拱为裕王侍读时所作,其中关于《大学》思想的相关阐发整体没有偏离程朱理学的脉络,侧重强调道德涵养的重要性。《问辨录》是其晚年所作,书中对程朱理学的态度发生了改变,更注重政治实践与实用性,并提出《大学》改本,认为《大学》文本并未出现缺漏,也无经传之说,脉络清晰,自成体系,理解《大学》应不限于“三纲八目”的概念争论。《问辨录》中高拱通过对朱注的逐条辩驳来表达自己对《大学》理解的新释义,体现出他的学术个性,注重内外交养,反对空疏学风,发扬儒家治国的理念。 相似文献
4.
张秀英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):96-98
《孔雀东南飞》是一首脍炙人口的中国古代叙事长诗。这里对以往学史认定该诗的“反封建”主题提出质疑,并从创作、编纂和接受三个角度分析论证了该诗主题的定位问题,认为“讴歌爱情”才是本诗的主旨所在。 相似文献
5.
黄挺 《韩山师范学院学报》1986,(2)
《商颂》“宋诗说”导源于汉代今文三家诗,当时颇为流行。汉以后,三家诗日见沦亡,《商颂》“宋诗说”也渐隐晦。一直到清代乾嘉以后,由于古书辑佚工作的普遍开展,三家诗遗说重见于世。三家论《商颂》作年作者,以《鲁诗》遗说最详明:“宋襄公之时,修仁行义,欲为盟 相似文献
6.
冯塞 《语文学刊:高等教育版》2015,(1)
“格物致知”出自《礼记》中的《大学》一篇.《大学》提出了“三纲”、“八条目”,“格物”、“致知”作为“八条目”其中之二,具有道德修养方面的含义.北宋程颢、程颐在此基础上发挥出与“天理”相符的“格物致知”论,此后朱熹作《补传》对“格物致知”进行新的诠释,王阳明又将其复归于道德修养的含义.本文就“二程”、朱熹、阳明对“格物致知”的不同理解进行简要论述. 相似文献
7.
黄秉泽 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1976,(4)
反动的唯心主义的理学,是中国封建社会后期反映封建统治阶级利益的官方哲学。它统治中国数百年,流毒甚广。《儒林外史》作者吴敬梓亲见并身受程朱理学之害,熔铸“自所闻见”,“秉持公心,指(?)时弊”,用他泼辣幽默的笔,绘声绘色地描写了没落封建社会黑暗势力的丑恶鬼脸,成为我国古代文学中第一部“足称讽刺之书”。全书“机锋所向,尤在士林”,穷形尽相地描写了数十名形形色色的封建知识分子形象、对反动的程朱理学做了深刻有力的批判。 相似文献
8.
刘倩 《天津师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
《二十四诗品》“非司空图作”驳议刘倩自陈尚君、汪涌豪先生撰文对《二十四诗品》的年代及作者提出质疑后，这一问题成为唐代文学与批评史领域共同关注的一个热点。陈尚君先生发现从公元９０８年司空图去世，直到明末的七百多年时间里，《二十四诗品》一书不见著录，进而... 相似文献
9.
《山西师大学报(社会科学版)》1975,(4)
《水浒》成书在元末明初,是适应当时社会政治形势,以程朱理学做思想基础,用文艺形式献给封建统治者的“制贼之计”。这部宣扬投降主义,主张利用混入革命队伍的蛀虫瓦解革命运动的小说,竟然受到“昏庸得可以”的金圣叹之流的攻击,说是什么“坏人心术”的“诲盗”。这实在是他太不理解施耐庵的险恶用心了!清人曾指出:“盗而不诲,则必为张角之盗;……李闯之盗”。反之,“盗而受诲”,则可以“肃清 相似文献
10.
王园园 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4):88-92
戴震生活的时代,“理”成了社会优势阶层压制弱势阶层的工具,在道德领域最主要的表现就是“以意见为理”和“理欲二分”。戴震认为这些道德理论问题源于程朱理学在本体论、人性论、认识论、修养方法等方面出现了错误,而这些理论错误最终根源于程朱理学受到老、庄、释氏思想的浸害而偏离了孔孟传统儒学的精髓。戴震这种敢于批评封建正统思想并步步深入、挖掘根基的精神无疑具有革命性意义,然而囿于时代局限性,他并没有看到社会道德问题的真正根源是等级制度本身。 相似文献
11.
刘瑞明 《喀什师范学院学报》1989,(5)
对于屈赋的研究,无论是古代或现代,歧说最多而又最为扦格难通的,莫过于《湘君》和《湘夫人》的情节、人物和主题了。歧说纷纭的原因自然多端,从论证方法而言,后之治骚者只顾立新说,不去或很少就异论的致命之处作针锋相对的驳论,只见新论相继提出,未见不合理的旧议自行消退,这也是一个重要原因。古代学者多主两诗写屈原向湘水神的致祭,以寓思君之怀。现代学者对此均有直接而明确的批判,从而确立了两诗实写神与神的恋爱的新 相似文献
12.
姚定一 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(3):5-12
针对旷平山先生在《哲学研究》2004年12期上发表的文章《走出早期马克思》一文,笔者提出三个值得商榷的观点,即如何正确估价我国学界当前对早期马克思哲学思想的研究、马克思在《1844年经济学哲学手稿》中是否达到科学揭示“人之谜”的理论高度和“人化自然”只是自然界发展史上一定阶段的自然本质。 相似文献
13.
力之 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):195-200
“《文选》是受到《华林遍略》的启发而着手编撰的”一说,既缺乏文献支撑,在情理上亦难以说得过去.而在此基础上,仅据徐勉是老师而萧统“每事询谋”、《文选》编撰的目的之一是为“方便作者翻检以及写作取则之需”与“编者与《华林遍略》领编者徐勉有着特殊关系”这三方面理由,是说明不了《文选》事类编录受《华林遍略》重要影响的,况且这些理由本身又存在着种种问题.六朝时,类书以隶事为归,总集专取诗文,彼此别途,而后者亦自多“各为条贯”,故断《文选》赋、诗二体的再分类本之类书,有失圆照. 相似文献
14.
力之 《黄冈师范学院学报》2000,20(4):36-40
林维纯先生“今年于《楚辞章句》１－１５卷的前序,最有可能出于西汉后期宗 室大臣刘向之手”的新说断然不能成立;《隋书．经籍志》集部《楚辞》类小序的“（王逸）并叙而注之”与《选集注．离骚经小序》此序及《九歌》《九章》等序并王逸所作”说毫无疑义,即《楚辞章句》１９篇序全是王逸之所作。 相似文献
15.
16.
徐仪明 《商丘师范学院学报》2005,21(1):22-26
二程、朱熹在对《中庸》一书关于喜怒中节方面的重要内容加以阐发时，吸取了《内经》对于人的内心世界所作的系统而深刻的理论表述。在宋代以前没有任何一家一派能够达到《内经》对人主体自身认识的高度，医学研究的独特视角决定了它必须对人的精神现象作全面的理解与分析。二程、朱熹都钻研过《内经》，如二程说：“《素问》之书，……善言亦多”朱熹则在《古史余论》中对《内经》做了具体的分析，因此他们用《内经》作为自己思想观点的张本．显得十分顺理成章。 相似文献
17.
18.
施启德 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(6)
唐代诗人杜牧的《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”是一首流传极广的好诗,但由于断句不同、标点不同,其意趣也就不同。有人曾将它改为三言诗:“清明节,雨纷纷。路上人,欲断魂。问酒家,何处有?牧童指,杏花村。”即或改成四言句,亦未尝不可:“清明时节,行人断魂;酒家何处?指杏花村。”相传清人纪晓岚,将它压缩成五绝:“时节雨纷纷,行人欲断魂。酒家何处有?遥指杏花村。”古人亦有将它改为六言诗的:“清明时节雨纷,路上行人断魂。借问酒家何处?牧童遥指杏村。”《清明》诗如重新标点,则成一首颇具特… 相似文献
19.
读者朋友,当您拿到这期刊物的时候,我们高兴地告诉您:“应广大读者的要求,《高中生》改半月刊啦!”当然,2004年度是试改,从2005年第1期起,《高中生》正式由月刊改为半月刊。《高中生》改为半月刊,刊期改变了,但并不意味着只是单纯的数量增加,更不是为了赶时髦和凑热闹。我们希望能够通过改变刊期,以更快的节奏,更丰富的版面,满足不同层次读者的需求。我们承诺,《高中生》杂志虽然改为半月刊了,但《高中生》杂志双板块双封面双目录的风格不变,定价不变,把《高中生》办成“知心朋友、兴趣伙伴、课程辅导、高考必读”的办刊宗旨不变,《高中生》… 相似文献
20.
刘希 《读与写:教育教学刊》2009,(3)
此文配合人教版语文教材八年级下册六单元第二十八课,北师大版语文教材九年级上册第三单元《醉翁亭记》《醉翁亭记》,是唐宋八大家之一的欧阳修写的一篇闻名千古的散文。它是一篇山水游记,表现了宋代文人士大夫怡情山水,不以得失挂怀的气 相似文献