小小农庄

我园充分利用周围条件,因地制宜创设了具有农村特色的活动区“小小农庄”,它有以下特点:一是形式多样。“农庄”设有特色自然角和劳作区两大系列的16个相对独立的小型活动区,如土区、根区、木工区、瓦工区、种植区、草编区等等;二是内容齐全。凡是农村中能诱发幼儿游戏兴趣的物品,都力求浓缩进入“小小农庄”;三是材料丰富。如土区中     

爱惜粮食节约粮食

本区周家村初级小学谢可法老师会以“爱惜粮食”为主题举行一次周会,对四个年级的儿童进行教育。周会开始,谢老师向全体儿童讲述故事。故事内容是:“北周社有二户社员,一户叫吴顺兴,一户叫周洪祥,二户都是两个大人、三个小人,共五个人。去年两家都同样称进26担口粮。吴顺兴家很爱惜粮食,在农闲时就搭     

儿童化与成人化--中国当代儿童文学悖论现象考察

儿童化伴随儿童学的萌发而产生。儿童本位观念源于西方人主义思潮。贺宜于上一世纪50年代在我国首倡儿童化。茅盾主张儿童学顾及儿童特点，而不能“拔苗助长”。80年代班马提出“儿童反儿童化”观念和“小人读大书”现象，批评儿童学创作不能一味“浅显易懂”。成人化理论促使创作突破了昔日存在题材禁区，极大促进了我国当代儿童学的发展繁荣。     

逃离农庄 逃离上帝——厄普代克长篇小说《农庄》的宗教之维

在厄普代克的长篇小说《农庄》中,“我”和“母亲”的矛盾集中在对农庄的态度和选择妻子的标准上。“母亲”希望“我”能够离开纽约,回到农庄;“我”则劝告“母亲”离开农庄,居住在纽约。“母亲”对农庄的坚守象征着对上帝的守护;“我”对农庄的背弃象征着对上帝的逃离。“母亲”希望“我”选一个诗人作妻子,象征着昨日美国文化对神圣事物的渴望;“我”和“母亲”所喜欢的第一个妻子的离婚,以及和“母亲”所厌恶的第二个妻子的结婚,象征着年轻一代已经找到了上帝的替代物：性爱。     

“小人”又一义

“小人”?它在《论语》中的含义不是被国学家们探究得挺清楚了吗?国学家们总是告诉我们:它是一个与“君子”相对应的、属于道德范畴的概念。的确,孔子常常将“君子”与“小人”对应着讲述。“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)“君子怀德,小人怀土; 君子怀刑,小人怀惠。”(《里仁》)“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)“女为君子儒,     

形形色色的“小人”

从字面上看,“小人”是一种偏正结构．和“大人”相对,指很小的孩子。教育家陶行知曾写过一首很有风趣的《小孩不小歌》：“人人都说小人小,其实人小心不小。你若再说小人小,便比小人还要小。”歌中的“小人”当做此解释。而“小人”作为一个特定的词,《辞海》上有三种解释：     

春天,在我们的玉米人农庄里——语文综合实践活动课

活动设想 春天的玉米人农庄是一幅七彩的画,春天的玉米人农庄是一首无言的诗,春天的玉米人农庄是一曲悠扬的歌,春天的玉米人农庄是一个讲不完的故事。一提起春天,我们就会联想起无数优美的字眼和诗句:鸟语花香、万紫千红、莺歌燕舞、满面春风;“春眠不觉晓”、“春色满园关不住”、“桃花依旧笑春风”、“春江水暖鸭先知”……一提起春天的玉米人农庄,     

我们的“跃进农庄”——开展第二个小五年计划的打算之一

我们打算在少先队组织中成立一个“跃进农庄”。通过农业实习作业的试验和研究,让队员掌握一定的农业生产知识,和生产管理知识,使儿童更加热爱农业生产。     

中国大学生心目中的“小人”人格结构初探

“小人”人格具有丰富的文化内涵,是中国人判定一个人人格高下的重要标尺。以原型说和特征表说的研究方法探究出中国大学生心目中的“小人”人格依次为卖国求荣、不仁不义、祸国殃民、阴险狡诈、言行可憎、不讲信义六大结构。“小人”人格结构符合实际,富有时代特色,能够帮助大学生认识、摒弃“小人”言行,从而有效地培育大学生理想的“君子”人格。     

农庄:我们自己构筑的家园——“玉米人农庄”综合实践活动课

“玉米人农庄”是中央电视台的一个电视栏目。我校建立的综合实践活动基地,因地处农村,所以也叫“玉米人农庄”。农庄建设过程中,我们密切联系学生生活和社会生活,充分发挥每一位小主人的自主性,让他们在实践课中分担责任,体验成功,培养了学生的创新精神,提高了学生的实践能力。一、稚笔涂鸦——人人为农庄画一个“梦”通州市石港小学为了给学生一个“撒野”的     

历来君王需要用小人

中国历代好心的大臣和儒生都劝君王为社稷着想,要“亲贤臣,远小人”,要“近君子,远小人”。但是,历代君王多有重用一些“是鬼不是人”的小人。有些好心的人遇到这种事,总是为君王惋惜,以为是君王没有看清小人的真面目,上了小人的当,用错了人。     

揭穿“生产必然性法则”的秘密——批判苏修小说《木戈比》

在苏联斯塔利查河畔扎克林尼耶村农庄里，一个叫做谢苗诺维奇的新资产阶级分子，办起一个木材加工车间，给农庄挣来“一座座用戈比堆积起来的山”，使车间成了“整个农庄收入最大，最有前途的生产部门”和“主要资金来源”。因此，神通广大的谢苗诺维奇成了农庄里“红”极一时的幸运儿，他不但以自己的生意兴隆财源茂盛得到     

《论语》“女子与小人难养”新证——基于“养”的语言学考察

先秦文献中的“女子”既可以表示女儿，也可以泛指女性，学术史上将《论语》“女子与小人难养”的“女子”解释为女性、妻妾或女儿似乎都有其合理性。但根据“近之则不逊，远之则怨”的语境，“女子与小人难养”的“养”是表示“教养”之义，而上古文献中作为“教养”之义的“养”一般只适用于父母对子女、师长对弟子、君主对民众这三种语境。基于这种判断，再考虑孔子的身份和立场，可知“女子与小人难养”中的“女子”是指女儿而非泛指女性，“小人”是指孔子门下的不肖子弟。孔子是以父母师长的立场，从心理特征和品性修养的角度来表达女儿与弟子中的小人之辈难于教养的感慨。这不是将女性与“小人”等同，而是指出在教养女儿和不肖子弟时，二者在“情胜于理”方面呈现出的某种共性。     

浅显与深度--中国当代儿童文学悖论现象考察

儿童文学创作因遵循儿童本位观念，所以语言使用必须浅显。但浅显不等于浅陋直白。儿童文学是“浅语的艺术”。上世纪80年代以来，儿童文苑因“小人读大书”现象而导致深度追求之悖论观念的提出。深度追求不仅是当代文学精神特征的表现，也是读者智力水准的表现。深度追求是为了体现童年现象的丰富性。     

略论孔乙己性格的虚伪性

鲁迅的《孔乙己》，自发表以来，评论纷云。但我以为评论家忽略了孔乙己性格中一个最重要的特点——虚伪性。一、“长衫君子”和“短衣小人”孔乙己始终穿着那件又脏又破的长衫，原因何在？联系小说中的典型环境便可一目了然。鲁迅在文章开头，不惜笔墨，为我们勾勒出一幅当时社会的世情图：严重的阶级对立，一方是“短衣小人”，     

孔子对劳动人民到底是什么态度

关于孔子,一般都认为他轻视、鄙视、敌视劳动人民,其“爱人”思想不包括劳动人民在内。但我们只要深入研究,就会发现这是一种误解。论者大多抓住“唯女子与小人为难养也”作为孔子敌视劳动人民的主要罪证之一,从而论定孔子视奴隶主贵族为“君子”,视劳动人民为“小人”。冯友兰先生说:“地主阶级认为,他们跟劳动人民还是不平等的,孔子很强调‘君子’和‘小人’的分别,并且鄙视‘小人’。”认为孔子对劳动人民持鄙视的态度。杨荣国先生说:“当时的君子都系指贵族而言,并非是指后来的所谓品德高尚者。因之,小人,也就是指当时的奴隶。”肖萐父、李锦全同志说:“在中国奴隶社会中,君子和小人一般被作为统治与     

《三遂平妖传》第一人称代词计量研究

《三遂平妖传》第一人称代词有11个,种类远比现代汉语第一人称代词丰富,大多表单数：“我”“小人”;单数形式表复数的占所有复数用例的三分之一强,共四种方式;“我”“我们”表复数时既有排除式也有包括式,排除式多于包括式;“小人”“小人们”表复数时都是排除式。此外,除了“奴”“奴家”,还有较罕见的代词形式“奴奴”。     

浅析《论语》中“君子”和“小人”的关系

在《论语》中,孔子除了谈“仁”以外,较多谈及君子.虽然各家对《论语》“君子坦荡荡,小人长戚戚”这一章中“君子”和“小人”的关系有多种注释,但总体看来比较相近,大都认为君子与小人以心地、气貌来区分.君子与小人在心地、气貌方面不同在于:君子以义为本,以利为末;君子践行仁.     

小人乎？君子乎？

<正>“葱包桧儿！谁要吃葱包桧儿！一口吃掉秦桧这个小人！”大家在西湖边春游时,正在草地上分享午餐,小路对着同学们吆喝起来。“什么是小人啊？”“小不点儿”发问。这下引发了一场关于“君子与小人”的大探讨。大家首先请出了孔子之孙子思。相传,《中庸》为子思所作。《中庸》里写道：仲尼曰：“君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”     

读《论语》识“君子”

君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。君子坦荡荡,小人长戚戚。君子贞而不谅。子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”君子忧道不忧贫。