从缺盖的壶留起

留着不需要很多钱,只需要执着的精神 一个幼年失去父亲,随母从苏北一路乞讨,逃荒到上海的穷苦孩子,如今是享誉海内外的紫砂壶收藏家、紫砂陶艺家和中国茶道推广人。他不仅收藏着数百把足以令每一位紫砂壶发烧友双眼发光、心跳加速的名家壶,并且自己制作的紫砂陶艺也成为收藏家和茶人竞求的珍品。这个人就是上海滩最具传奇色彩的许四海。 许四海幼年时,家乡一位破落地主刘拐子死后仪剩一把紫砂壶,而这     

陈曼生“十八式壶”的美术创意研究

中国清代紫砂壶工艺大师陈曼生选择并开拓了这样一种极创意的紫砂壶制作——"十八式壶",使紫砂壶的生命艺术化,或成为艺术化了的生命。文雅的"十八式壶"以俗为美的造型与装饰,配合得极为妥帖,显示出一种雅俗相谐的机趣之美。     

看好细节选对壶

挑选紫砂壶时．有经验的壶友常从“泥、形、工、款、功”这五个方面来衡量和判断每把茗壶的品质，“壶身周正匀称，口盖配合得当，流、把、钮同一轴线且端正不偏斜，明接要干净利落．暗接要和顺流畅……”这些基本已成为选壶的通则，然而还有一些小细节常会被忽视：     

听壶

我有一位精于茶道的朋友。某天,我将从宜兴为她买的紫砂壶,给她送去。她小心翼翼地拿捏起来,细细品玩,久久不放。我心里一片感动。朋友之间,凡有所赠,应投其所好。送他的,必将要成为他的心爱之物,才值得一送。这样做,才不至于唐突一件佳物,而是得其所哉。 良久,她说:我请你听壶吧。 壶也能听吗?要听什么呢?这些问号     

打开“新闻腐败”这一壶

最近,《纽约时报》发表的关于中国媒体有偿报道乱象的文章,引起各方的广泛关注.其中引述新闻学者孙旭培的话称:"腐败在今天的中国已经成为了一种生活方式,而发生在传媒领域的腐败比其他领域的后果更加严重,因为它让人们感觉什么都不能信任."其言沉痛,不由得让笔者想起看书时注意到的一段往事.     

火车上的采访

去年六月,我到驻守在祁连山脉和巴丹吉林沙漠的空军部队去采访.在兰州附近的一个小站候火车准备去酒泉的时候,在月台上遇到了空军航空兵某部的飞行大队王(志兴)政委.当时,我们彼此都不认识."同志,您向东还是向西?"他主动和我打招呼."噢,向西,到酒泉去.您呢?"我说."咱们同一方向.到清河.您到酒泉去,想必部队不是在那吧?"他边说边打量着我."怎见得?"我问他."从您这双皮鞋就看得出来.在我们这边,虽然也都发了皮鞋,但穿的人不多,就是穿了也从来没有人把皮鞋擦得象您的这么亮."他把"我们这边"和"这么亮"说得特别重."您的眼睛可真厉害.我的部队在北京,到     

如果批评也是一种赞美

"把赞美当警惕,把是非当教育."就好像"最有价值之人最易被人毁谤,最鲜美的果实最易被鸟啄食"是同样道理.     

中国人看重的关系和人情

清明时节回乡下扫墓.出了火车站,接站的亲戚领我穿过站前广场,直奔一条僻静的小街."我们不能在那边叫车吗?"我指着那些在广场上待客的出租车问."哦,我们的出租车在那边."亲戚向小街的方向一指.我有点不解."他们找的是熟人."早到一天的哥哥插进来解释了一句.熟人?我更加不解了."为什么要找熟人呢?""咳,反正要用车,把活给熟人不比给外人强吗?"亲戚的回答马上让我想到"关系"这个词.     

季羡林谈世态炎凉

世态炎凉,古今所共有,中外所同然,是最稀松平常的事,用不着多伤脑筋.元曲《冻苏秦》中说:"也素把世态炎凉心中暗忖."《隋唐演义》中说:"世态炎凉,古今如此."不管是"暗付",还是明忖,反正你得承认这个"古今如此"的事实.     

志云壶系列再现：“曼生十八式”新风采

清代中期,紫砂壶业无创新可言,只摹旧制,或上彩加釉,或镶金包银,全落俗套,技艺亦一代不如一代。这时,在溧阳为官的“西冷八家”之一的陈鸿寿（号曼生）,以其个人的兴趣爱好,参与了紫砂壶的造型式样的设计,其主要特点是完全脱离原来的仿古繁琐的装饰,务求样式简洁明快,并对壶身空白之处镌刻了很多诗文警句,     

“审丑大师”的惊世骇俗

忘恩负义:从别人那儿得到好处的人,或者说,慈善的对象. "所有人全都是忘恩负义的家伙."玩世不恭者非常尖刻地嘲笑说."不对,"好心的慈善家表示了反对,"有一天,我对一个人做了一件好事情,他就再没有骂过我,已把我的好处记在心." "嚯!"玩世不恭者一边笑一边说道,"带我去见识见识,我倒要领教领教."     

企业自主创新发展与档案建设

"立足科学发展,着力自主创新,完善体制机制,促进社会和谐."党的十六届六中全会把提高自主创新能力作为"十一五"时期的主要任务之一.     

守诚——传媒人素质思考之六

<中庸>云:"诚即真实无妄."明清之际王夫之把"诚"直接解释为"实有",用以说明物质世界的实在性,即"夫诚者,实有者也,前有所始,后有所终也.实有者,天下之公有也,有目所共见,有耳所共闻也."诚信自古就是核心道德之一,是做人的根本,也是新闻事业正常运行的道德基础.     

唐朝的春节

唐朝人过春节是非常讲究的.在除夕前,人们都要尽量往家赶,以求与亲人团聚.除夕之夜,全家团聚在一起吃年夜饭,喝花椒酒,以驱寒祛湿.喝花椒酒就是把花椒放在盘中,饮酒时撮一点放入杯中.吃过团圆饭,全家人围坐火盆到天明,称为"守岁".唐朝大诗人杜甫在诗中说:"守岁阿戎家,椒盘已颂花."董思恭写诗道:"对此欢终宴,倾壶待曙光."储光羲诗中说:"阖门守初夜,燎火到清晨."写的就是当时过春节吃团圆饭和守岁的情景.     

发现企业的“马蝇“并善待他们

1860年,林肯当选为美国总统.有一天,有位名叫巴恩的银行家到林肯的总统官邸拜访,正巧看见参议员萨蒙·蔡思从林肯的办公室走出来.于是,巴恩对林肯说:"如果您要组阁的话,千万不要将此人选入您的内阁."林肯奇怪地问:"为什么?"巴恩说:"因为他是个自大成性的家伙,他甚至认为自己比您伟大得多."林肯笑了:"哦,除了他以外,您还知道有谁认为自己比我伟大得多?""不知道."巴恩答道:"不过,您为什么要这样问呢?"林肯说:"因为我想把他们全部选入我的内阁."     

张建武:将深山投递坚持到底

"爸爸,有一道数学题,我不会做,您给我说说怎么做." "你不要着急,爸爸正在山里骑摩托车送邮件,路太徒,摩托车不敢停,等会儿爸爸找一个路好、手机信号好的地方,把电话打过去,给你说说." 这是栾川县邮政局深山区邮递员张建武和儿子的一段对话.懂事的孩子知道山里的路况差、危险,而且有许多运矿石的大卡车会从爸爸身边飞奔而过,就很快把电话挂了.     

知识三则

"莹虫"为何物? "夜晚莹虫飞舞,星星点点,仿佛进了仙境一般."这是路军译、企业管理出版社2002年出版的<把信送给加西亚>第70页上的一句话.     

论清代洋务派官员的思想解放

近代中国要生存和发展,首先要在思想观念上破除"夷夏之防"和传统技艺观."夷夏之防"和"华夷之辨"是我国传统的对外观念.传统技艺观则把懦学视为"本",把艺事看作"末",并且鄙视技艺,指为"奇技淫巧",这是通向近代化大门的两道严重思想障碍.     

"不以为然"不是不在意

"不以为然"的意思是不认为是正确的(以为然,认为是正确的),表示不同意.宋·王明清<挥麈后录>卷四:"宣和初,徽宗有意征辽,蔡元长、郑达夫不以为然."周恩来<关于党的"六大"的研究>:"共产国际的一些同志听了[我的发言]之后大哗,不以为然."这条成语并不难懂,也不难用,但是不少人却把它用错了.     

两岸柚子一条根

"西风已走洞庭波,麻豆庄中柚子多.往岁文宗若东渡,内园应不数平和."这是清代福建巡抚王凯泰咏台湾特产麻豆文旦柚的诗."麻豆"即今台湾台南县安定乡麻庄,"文宗"指的是清代咸丰皇帝,"平和"指盛产文旦柚的福建省平和县.清代咸丰皇帝嗜爱平和县文旦柚,认为这是天下最佳的柚子."文旦"一名出自闽南一个姓文的演戏花旦,她把名优柚苗从古代岭南引植闽南,因以得名.文旦柚粒大、皮薄、肉白、汁多,酸甜适口,历代作为贡品进奉朝廷,成为闽南著名水果.