言之有物、言之有序、言之有美

言之有物、言之有序、言之有美,这是北京名师——陈延军老师在讲授以由古诗改编故事为主题的口语交际一课中的板书内容,也是在参加为期两天的南关区小学语文教师全员培训之后     

归有光散文《项脊轩志》特色赏析

本文赏析了归有光散文代表作《项脊轩志》,即事抒情,真切感人,注重细节,刻绘生动的艺术特色。     

归有光《项脊轩志》四题

一、借书满架考辨首段借书满架,偃仰啸歌中的借书满架令人费解。人教版第三册教材和苏教版必修五教材对此均阙如,未作解释。配套的教学参考用书都有译文,人教版教参译为借来的书籍摆满书架,苏教版教参译为借来的书籍插满书架,基本一致。但这样的解释未免牵强。虽说归家这时已家道中落,但其祖上曾经做过官;从祖母的吾家读书久不效看,归家至少算得上是书香门第。这样的家庭熏陶出来的读书人,自然也可能     

从《项脊轩志》看归有光的“惨怛”之情

<正>归有光,少年成名,理应得到命运之神的垂青,可是,童年丧母、祖母离世、家道中落、中年丧妻、科考不顺,让这位才子黯然神伤。明人王锡爵在《归公墓志铭》中说,归有光的散文"无意于感人,而欢愉惨怛之思溢于言语之外"。所以,《项脊轩志》折射出的何尝不是作者的心路历程?那么,在归有光的心路历程中又有怎样的"惨怛"之情呢?一、诸父异爨,家道中落归有光先祖有遗训:"吾家自高、曾以来,累世未尝     

深情的记忆——解读归有光《项脊轩志》

归有光一生极其不幸。他仕途蹭蹬，八上公车不遇，直到60岁才中进士。且一生屡遭变故：8岁丧母，两次丧妻，中年夭子亡女。命运的打击使他的心灵伤痕累累，生活的苦难把他的各种情愫（夫妻情、亲子情、孝悌情）煎熬到了极致，这些都淋漓尽致地体现在其诗文之中：     

诗化的絮语——读归有光《项脊轩志》

散文分类细说有多种,其中有一种人称絮语散文,即“不是长篇阔论的逻辑的或理解的文章,乃如家常絮语,用清逸冷隽的笔法所写出来的零碎感想文章。”①我国明代归有光的《项脊轩志》当是典型的杰作。文章若寻寻觅觅的自言自语,又像是断断续续地向人叙说衷肠,似不经意,出平淡语,道寻常事,却满纸淋漓着诗情,隽永而醇美,很有些以诗为文的味道.却是风神独具。 明代谢榛在《四溟诗话》中论作诗,“其法有三:曰事,曰情,曰景。”归有光写《项脊轩志》也大抵如此,状项脊轩之景,述与项脊轩相关之事,抒因项脊轩而生的念远怀旧之情。但仅此尚不足以诗论之。重要的还在于归有光用此造出诗的意境来,即如王国     

归有光及《项脊轩志》若干问题释疑

拜读了余一鸣等7位同人发表于《语文通学通讯》2002年第7期的《〈项脊轩志〉备课资料》以下简称《资料》)、郭瑾发表于《中学语文教学参考》2002年8-9期合刊的《〈项脊轩志〉教学札记》(以下简称《札记》),发现对若干问题的解释不确,甚至有悖于历史事实。普通高中语文第二册特别是配套的《教师教学用书》(以下简称“教参”)选编了大量资料,其中一些观点也颇有值得商榷的地方。为了能使归有光和《项脊轩志》的若干问题有一个明确的解释,起码有利于这些问题的深入探讨,鄙人不揣浅陋,略陈己见。一、“项脊轩”是什么意思?它是归有光命名的吗?《…     

由《项脊轩志》看归有光对家道中衰的慨叹

《项脊轩志》全文笼罩着浓重的悲情苦绪, 思亲之情犹如一首乐章的主旋律。决定着这篇文章的情感走势。但作者的苦悲远不止于对亲人和爱人的深切缅怀,一种对家道中衰的慨叹也时时澎湃在作者的心田。     

归有光散文中的女性人物描写手法研究——以《项脊轩志》、《先妣事略》等为例

归有光的散文中有大量的女性人物形象,在描写这些女性人物时归有光采用了不同的手法。《项脊轩志》中对祖母和老妪的描写侧重于人物语言,《寒花葬志》中对寒花的描写则侧重于外貌与神态的刻画。归有光在他的散文中对女性的描写使用最多的是细节描写,通过记叙人物的生活细节和琐事,详细、生动、真实地展现了一个个鲜活的女性人物形象。此外,侧面描写也是归有光常用的描写手法,通过侧面反映人物形象,让读者更加深刻地体会到那种对亲人的思念。     

归有光的《项脊轩志》附记的写作时间探析

归有光的《项脊轩志》通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现作者对母亲、祖母和妻子的深情，但从文中的“既为此志”来看，此文并非一气而成，后两自然段为后期的补记部分。那么作者何时写这部分附记的呢？     

不事雕饰 自有风味——读归有光的《项脊轩志》

归有光是明代后期著名的散文家。自幼爱读《史记》,相传曾用五种颜色笔对《史记》作圈点。其散文受司马迁及欧阳修的影响很大,但不落其窠臼。他活动的年代,正当以王世贞为首的后七子拟古主义文风盛行之际,但他不为所屈,起而相抗。他反对后七子的“追章琢句、模拟剽窃”之风,并以自己的创作实践(主要是散文)力矫“文必秦汉”之偏,取得了较高的成就,使当时文风有所转变,对后世也有一定影响。归有光以散文见长,尤以抒情散文更具特色。他善于用平易流畅的语言,简洁疏淡的笔触,通过对身边琐事的描绘,勾画出人物的音容笑貌,寄托其真挚的感情。《项脊轩志》是归有光的代表作。文章通过项脊轩前后变迁的记述,写出了家人对他的关切、期望和彼此间的深挚感情。项脊轩是作者读书的书室。归有光的远祖归道隆曾居“昆山之项脊泾”(今江苏太仓县),作者用“项脊”二字作为书室名,     

情到深处归平淡 平淡之中见至情——从《项脊轩志》看归有光其人其文

归有光为明代“唐宋派”散文的代表人物,其代表作《项脊轩志》真情为文、不事雕琢。《项脊轩志》叙的是平淡琐事、但事细而情深;笔墨简洁、言近却意深;情绪悲愁,情深而意长。从《项脊轩志》看归有光其人其文可谓：情到深处归平淡平淡之中见至情。     

平淡中见神韵含蓄中露真情——谈归有光《项脊轩志》

《项脊轩志》又题作《项脊轩记》,是明代著名散文家归有光的佳作。归的散文文笔疏淡,感情真挚,虽然题材较窄(因乡居时间较长),却别具韵味。尤其是生活中的琐事、琐语、琐闻,经过他的描述,无不亲切动人,正如王锡爵所评价的那样,“无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”(《归公墓志铭》)《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》等篇可说是归有光散文中的代表作品,而《项脊轩志》又是其中最为动人的一篇。     

从《项脊轩志》看中国传统士大夫的使命意识

悼念亲人、追思真爱,是《项脊轩志》文中所着力显现的,但真心“溢于言语之外”的是作者自我悲情与沉重责任感的完美结合。表面上倾诉更多的是悲情,其中潜流的却是强烈的责任感和使命感,且随着岁月的流逝,这种责任感和使命感愈发显得重大,并终身难忘。这也正是文章首尾虽是间隔多年而完篇。却浑然天成的重要原因。教学中一定要去伪存真,彰显文章深刻的思想内涵。尤其是其中蕴含的使命意识。     

《项脊轩志》赏析

《项脊轩志》的作者归有光(1506—1571),字熙甫,号震川,时人称其为震川先生,明代著名的散文家,昆山(今江苏省昆山县)人。曾在嘉定(今上海市嘉定县)讲学二十余年。嘉靖年间中进士,时年已花甲。曾任湖州、长兴(今浙江省湖州市和长兴县)知县,官至南京太仆寺丞。明代后期的文坛上,以李攀龙、王世贞为首的“后七子”复古文风曾盛行一时。李、王之徒极力主张“文必秦汉,诗必盛唐”,其作品字摹句拟,古奥艰深。归有光则表示坚决     

《项脊轩志》札记

一、写作时间《项脊轩志》作于哪一年呢?一般人对这个问题是不注意也不重视的。在我所接触到的各种古文选本与各种文学史著作中,对此一问题,都不曾涉及。当然,也曾有人谈及此一问题。王勉、曹明纲在所作的《归有光》评传中说:《项脊轩志》作于归有光三十岁的时候(见山东教育出版社《中国历代著名文学家评传》第四卷267页)。可惜,这个说法是不正确的。     

谈谈《项脊轩志》

归有光（1506-1571年）的《项脊轩志》是中国散文史上的名篇,常常被选入教材。这篇文章的正文写于明朝嘉靖三年（1524年）,这一年作者才19岁;其补文部分,即—— 余既为此志,后五年,吾妻来归。时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如益矣。     

《项脊轩志》探析

归有光的《项脊轩志》是中国散文史上的名篇,也是高中语文教学的重点篇目。文章写于明朝嘉靖三年（公元1524年）,时年作者19岁,补文部分作于嘉靖十五年（公元1536年）,其时作者31岁。一篇写家庭琐事的短文能四五百年传诵不衰,主要原因在于文章于细微处洋溢着真挚的亲情。     

从导读《项脊轩志》体会到的

怎样导读文言文,在完成《项脊轩志》一课的教学后,我有以下体会。导读,作为启发式教学的方法,同样适用于文言文。文言文除了语言上的差异之外,其它方面跟现代文是没有什么不同的。因此,阅读古代的作品,同阅读现代的作品一样,“其根本目的也在于理解、评价和鉴赏”。实践证明,象《项脊轩志》这种比较浅易的     

《项脊轩志》的文笔美

《项脊轩志》的文笔美吴天柱“文笔”之说，古已有之。“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”（《文心雕龙·总术》）。但后人很少在这个意义上使用它。文笔，固然是多义的，但它不像“韵味”“意象”等传统美学概念那样，有着深层的神秘性和表层的模糊性。...