韩非“以法治国”思想及其与亚里士多德的法治观比较

受中国传统社会的制约和历史局限性的影响,《韩非子》中尚未出现完整的法治思想,但已出现＂以法治国＂思想。韩非的＂以法治国＂思想与亚里士多德的法治观既有近似又有差异。     

从韩非子的治国思想看班主任管理

韩非子是我国先秦一位伟大的思想家,法家思想集大成者.他的思想博大精深,它的管理思想更是闪烁着智慧的光芒,至今仍对我们的管理有着重要的借鉴意义.韩非子的管理虽是针对治国而言,但是我认为治国与治班亦有相同之处.作为一名班主任,班级管理者,尤其是在班干部的管理使用上,我们可以从韩非子的思想中借鉴经验.     

韩非兵学思想研究

韩非是先秦法家思想的集大成者,纵观《韩非子》一书,其思想精神博大精深,内容非常丰富,涉及到治国安民、君臣相处、选择人才、制定法度以及对老子哲学的扬弃等内容,集中体现了法家＂法术势＂的思想内涵。《韩非子》中没有专门论兵的篇章,只是在一些篇章中夹杂了一些零碎的兵学思想;韩非强调依法治军,富国强民,强调＂力＂在战争中发挥的重要作用,但也推崇＂兵不厌诈,诈敌制胜＂的实际意义,韩非还强调实践在选帅过程中的重要作用,这些思想对当今军事发展仍具有非常深刻的意义。     

酌古宜今之策：刘秉忠万言书初论

刘秉忠上书忽必烈的万言治国策是其政治思想的主要表达.万言书是刘秉忠结合中国古代政治逻辑和蒙古制度而提出的具有实用主义的治国方略.这一治国方略中政治、经济、文化等方面的内容在元朝政治实践中大都得以实现.     

关于德法并举的两点思考--江泽民同志"依法治国、以德治国"思想探析

在当今完善法制建设的大环境下,江泽民同志又提出了“以德治国”的治国思想。这一思想是对治国方略的完善和发展,这一思想同时将以德治国与依法治国放在治国方略的高度来论述,强调二者相辅相成,不可偏废。本文试从法治与德治紧密结合的必要性和实践性角度剖析二者的关系。认真领会、落实这一思想,必将对我国政治、经济、文化建设产生深远影响。     

试论中国共产党依法治国思想的演进

中国共产党依法治国方略、楞经20年的思想演进，从重视民主和法制建设，规定必须在宪法和法律范围内活动；经倡行政治体制改革，强调以法治代替人治；建立市场经济体制，以法治国到十五大最终确立了依法治国，建立社会主义法国家的方略，从而实现了治国方略的重大转变。     

对“以德治国”问题的若干认识

江泽民总书记在全国宣传部长会议上提出“以德治国”的重要思想 ,并明确指出依法治国和“以德治国”要紧密结合 ,这是他在新形势下对党的治国方略理论所做出的又一个新的重大贡献。认真学习研究江泽民总书记“以德治国”的这一重要思想 ,对我们深化治国问题的认识 ,增强治国的本领和能力 ,提高治国的效能和成果 ,具有重要的意义。一、“以德治国”是对党的治国方略理论的新贡献建国以来 ,我们党在治国方略的探讨和实施过程中虽走过了曲折的道路 ,但也取得了巨大的成就。中央三代领导集体都对此做出了重大的贡献 ,使我们党在治国方略上从缺乏…     

杂家《吕氏春秋》的政治伦理思想

《吕氏春秋》作为先秦杂家思想的重要代表作,注意博采众家之长,拟为即将到来的封建统一帝国制定一部比较完备的治国方略。该书以＂法天地＂而行人事为理论基础,在修身适欲、民本思想、君臣关系及施政法则等方面都有所发挥,包含有较丰富的政治伦理思想,其历史影响比较深远,对当今社会道德建设亦不乏启发价值。     

论韩非子的政治价值观

政治价值观是政治思想的基础和前提.韩非子政治价值观的形成与其个人经历、学术传承,以及他对其他学派思想的批判吸收和对历史、现实的考察密切相关.从根本上说,韩非子的政治价值观即“尊君而强国”,他一系列的政治主张都是围绕这个核心展开的.     

论孔子政治哲学及其特点

孔子的政治哲学思想主要从政治意识形态和伦理道德观念来寻找周王朝“礼崩乐坏”即政治合法性危机的根源,因而他提出通过“正名”,用德治、礼治和人治三位一体的治国方略来恢复周初井然有序的伦理政治秩序,实现国家统一。他主张按照古代圣明君王的治国之道来管理社会,用养民以惠的原则来协调民众与国家之间的利益关系,从而表达了以民为本的国家主义的政治观念。所以,王权至上的国家主义和民本思想共同构成了孔子政治哲学的两个主要方面的特点。     

孔子“为政以德”思想的现实启示

＂为政以德＂思想是儒家思想的重要内容,它主张为政者要以身作则,以民为本,以刑辅德。这一思想深刻影响到后世统治者的治国方略。继承和发扬孔子的＂为政以德＂思想,对我国当前反腐败工作的开展具有非常重要的现实意义。     

关于德法并举的两点思考－江泽民同志“依法治国、以德治国”思想探析

在当今完善制建设的大环境下，江泽民同志又提出了“以德治国”的治国思想，这一思想是对治国方略的完善和发展，这一思想同时将以德治国与依法治国放在治国方略的高度来论述，强调二者相辅相成，不可偏废，本文试从法治与德治紧密结合的必要性和实践性角度剖析二者的关系，认真领会，落实这一思想，必将对我国政治，经济，文化建设产生深远影响。     

陆贾的儒学思想及其治国理念

陆贾作为秦汉之际的著名政治思想家,通过对此前秦王朝暴政的反思,在继承先秦孔孟儒家思想并融合道家无为思想的基础之上,提出了＂仁义之治＂和＂无为而治＂的治国理念,具有＂民本＂思想的鲜明特征,体现了他对黎民百姓的深度关注,其思想上承先秦,下启两汉,是汉代思想的重要组成部分。     

管窥儒家政治智慧的现代价值

儒家政治智慧是我国儒家政治伦理的精华,它蕴涵了许多宝贵的治国思想,值得我们去继承和弘扬。这些治国思想对于我们今天加强社会主义政治文明建设,建设和谐社会,实施"依法治国"和"以德治国"相结合的治国方略,改革用人机制和加强我国干部队伍作风建设都具有重要的现实意义。     

黄宗羲的民本政治思想及治国方略

黄宗羲的政治思想,具有明显的反对君主专制的民主主义特质,其进步性是无可置疑的。他的政治思想中所渗透的治国方略,如主张限制君权、实行地方分治、“工商皆本”、“有治法而后有治人”、学校议政、重相重儒,取士制度应宽取严用等,也都是颇有价值的思想主张。     

时代背景视域下“韩非子思想”探析

经济基础决定上层建筑,思想的产生与发展离不开当时的经济政治条件。为准确把握韩非子的思想,从韩非子所处的经济、政治、文化时代背景和韩非子思想的理论依据出发,分析了韩非子的主要思想主张及其历史的进步性与局限性。     

“以德治国”方略的依据及其基本内涵

“以德治国”是我们党和政府在我国经济和社会发展步人21世纪新的发展时期所制定的重大治国方略。作为治国方略,“以德治国”思想植根于建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的伟大实践,建立在科学的理论基础之上,是从治国安邦的战略高度创设的一种全新的治国理论。一、“治德治国”方略的提出 江泽民同志在2000年6月28日的全国思想政治工作会议上提出,法律和道德作为上层建筑的组成部分,都是维护规范人们思想和行为的重要手段,因此,应该使道德规范和法律规范结合起来,统一发挥作用。在2001年1月10日的全国宣传部长会议上,江总书记明确提出了“以德治国”思想,指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会     

依法治国:从邓小平到江泽民的理论与实践

邓小平民主法制思想是他所创立的建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,这一思想的精髓就是依法治国。江泽民提出的“依法治国、建设社会主义法治国家”的治国方略,是对邓小平民主法制思想的继承和发展,是治国方略的重大进步,是我国民主法制建设史上一座新的里程碑。     

论儒家德治思想及其现实意义

儒家德治思想是中国古代社会治国思想的核心 ,它体现在传统的儒家政治生活中。在政治伦理化、伦理政治化、强调仁政、重视民生及德主刑辅等方面 ,都深刻影响了中国历史的面貌和民族的文化性格。对这种在中国延续两千年的传统治国方略进行深入探讨 ,对当前中国实施以德治国与依法治国具有重要的历史意义和现实意义。     

三代领导集体治国方略的演进是一个螺旋式的圆圈

从毛泽东思想政治工作为重点的治国方略到邓小平以法律制度为重点的治国方略,再到江泽民“德治”与“法治”并举的治国方略,在认识逻辑上正好完成了一个辩证的否定过程,是认识上的一次飞跃。