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现代课堂教学强调从教师为中心转向学生为中心,教师的“教”服务于学生的“学”。教师山“教”到“不教”,学生由“学会”到“会学”、“乐学”、“爱学”,这需教师从“学”的角度审视“教”的行为,而从“厌学”到“乐学”是教师在教学巾重要的努力方向。 相似文献
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正如在西方一样,在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。这种他者意识渗透于汉语全套人称代词“他”、“你”、“我”中:如果说“他”是“缺席的他者”,“你”是“在场的他者”,他们对“我”来说都是“外在的他者”,那么“我”就只是一种“内在的他者”。 相似文献
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在“应试教育”向“素质教育”的转型过程中,暴露出许多被生物教育者所忽视的“盲点”。只有在生物教学中发现盲点,并采用相应的解决对策才能真正做到由“教”到“学”、由“知”到“思”、由“灌”到“导”、由“仿”到“创”、由“偏”到“全”的真正转变。 相似文献
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针对高职劳动教育与创新创业教育(简称“劳创”)融合育人中不想“劳创”、不会“劳创”、不能“劳创”的难点,深入剖析劳动教育与创新创业教育的融合机理,提出“同轴互融”的融合育人创新模式,以培育“劳创”文化、构建“劳创”学习、激发想“劳创”的动力;以培养“劳创”教师、开发“劳创”课程、培养会“劳创”能力;以打造“劳创”空间、建设“劳创”社团、打造能“劳创”平台。为解决高职“劳创”融合育人难点提供参考。 相似文献
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牟宗三借佛教“一心开二门”的观念在中西哲学之间搭桥.使“良知”替换“一心”而作为内在超越,使“物自身”替换“真如门”.对应“无执的存有论”;使“现象”替换“生灭门”,对应“执的存有论”。从而将“良知”束之高阁,使得“二门”与“万法”之形而下层面的政治制度能解除束缚。 相似文献
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本文列举了相关科技期刊中,关于助听器“配戴”“佩戴”“佩带”的多种用法,详尽地辨析了“配戴”“佩戴”“佩带”的语义,并提出了使用“配戴”的建议。 相似文献
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从方法论的角度,提出管理研究过程系统模型,包括“管理问题产生”、“提出目标/目的”、“诊断问题和预期答案”、“计划和设计研究”、“产生研究结果”以及“阐明结果并引出结论”六个环节;论述管理研究的科学途径,依次是“识别问题”、“限定研究目标”、“提出假设”、“设计研究程序”、“获得信息并评价信息”,以及“解释结果并得出结论”六个阶段;进一步指出“科学研究”和“思辨研究”在不同的阶段各有所为,规范的管理研究在于以“方法论”作指导,遵循“问题导向”的研究逻辑。 相似文献
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“痛心疾首”“畏首畏尾”“首当其冲”“首屈一指”等成语,在今天的中学语文教学中还广泛使用着。其中“首”或者当“头”讲,或者有“顶端、第一、初始、最重要”的含义在内。同时我们又发现,“首”作为“头”这个意义在我们的语言中已经几乎消逝了。那么,“首”与“头”究竟是什么关系?“首”究竟在沿着怎样的轨迹变化? 相似文献
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英语naturalscience和socialscience中的两个science字形相同,词义截然不同。naturalscience的science的词义是“科学“.naturalscience因此翻译成“自然科学“完全正确:英语“(natural)science(自然)科学”是“science科学“的简称。英语中.科学指的是自然科学.自然科学即科学。socialsciencea的science的词义不可能是”科学”了.“科学“已经被自然科学独自占用了.将socialscience翻译成“社会科学”,这个“社会科学”的含义就是”社会自然科学“了。把naturalscience和socialscience翻译成”自然科学”和”社会科学”犹如将storybook和notebook翻译成”故事书”和”笔记书“。英语权威词典和百科全书都说socialscience的science的词义是人文社会学中的”学”或“学科”。“学“或“学科”与”科学”是截然不同的两个概念,因此socialscience译成“社会科学”是误译。 相似文献
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儿童的自卑有直接的表现,也有间接的表现。间接的表现主要是在竞争策略中表现出来的,比如“放弃”、“逃避”、“打哈哈”、“控制”、“侵犯”、“否认”、“任性”等。 相似文献
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尚东涛 《科学技术与辩证法》2009,26(3):47-52
现象学视域的人既是时间性存在,又是空间性存在。当在“存在作为技术的世界出现的时代”,从内在勾连的“知觉”、“建构”、“差异”层面审视人的空间性存在如何可能时,由于人的空间性存在的知觉主体(身体)和知觉分别“创造”和“调节”于技术,作为人的空间性存在建构方式的“去远”和“定向”分别“实现”和“限定”于技术,突出表达人的空间性存在差异的“共同此在”和“自己的此在”分别“奠基”和“缘构”于技术。因而,人的空间性存在如何可能,可理解向技术。在已进入“空间的纪元”的当代,人的空间性存在的技术维分析若有意义,或许并不囿于学理域。 相似文献
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《再别康桥》是诗人徐志摩最重要的代表作,它使诗人获得了巨大的声誉,诗中“云彩”、“金柳”、“清泉”、“彩虹”、“星辉”等色彩鲜明的意象镶嵌在由“轻轻的”“作别西天的云彩”到“挥一挥衣袖”“不带走一片云彩”这种微波青烟似的离情别绪中,构成了深邃的意境。 相似文献
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“三味”常用的意思有两个。一个是佛教用语,指心专注于一境。这是佛教重要的修行方法之一。另一个是指事物的诀窍或精义。例如:“个中三味”、“文学创作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“诀窍”或“精义”的意思。“人生三味”可以理解为“人生的深刻道理”、“人生真谛”。 相似文献
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在常用的建筑术语中,和“楼面”相近的术语有“楼盖”、“楼层”、“楼板层”;和“地面”相近的术语还有“地坪”、“地层”等。本文对以上术语进行了辨析并对统一术语提出了建议。 相似文献
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孙道进 《科学技术与辩证法》2005,22(4):25-28
非人类中心主义环境伦理学的“荒野”自然观实质就是费尔巴哈人本学唯物主义的“抽象”自然观:两者的“自然”都是见物不见人的自在自然,都具有先在性、系统性、自组织性、客观性(科学性)等特征。无论是梭罗的“瓦尔登湖”、迈克基本的“终结”了的自然、麦茜特的“死”了的自然、卡逊所向往的“春天”、利奥波德的“大地”,还是罗尔斯顿哲学走向的“荒野”、沃德·勒内呵护的“一个小小行星”、史怀泽敬畏的“生命”、辛格和雷根的具有天赋权利的“动物”、刘湘溶的“长颈鹿的脖子”,等等,都无不是费尔巴哈“与人分离的自然界”、“先于人类历史而存在的自然界”。正是以这种原生态的、素朴的自然本体论为基点,双方都同样逻辑地推出了“与人分离”的价值论和敬物不敬人的方法论。一句话:“人学空场”及其“抽象性”是上述两种自然观的共同特征,都“不了解革命的、实践批判的活动的意义”是它们的共同症结。 相似文献