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本文以2010年宁波市科学中考部分＂难题＂为例,从难度划分、影响难度的因素等方面展开了分析。 相似文献
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对“李约瑟难题”的再剖析 总被引：3，自引：0，他引：3
钱兆华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):10-13
哲学是科学的形而上学基础,是文化的核心,科学是一种文化过程,因此科学、哲学和文化是三位一体的。由于哲学和文化是多元的,所以科学也是多元的;由于中西方的哲学和文化之间存在重大差异,所以中西方科学之间也存在重大差异。这是正确理解“李约瑟难题”的一个前提和关键。国内外许多学者之所以在“李约瑟难题”的有关问题上产生了种种误解,使这一难题迟迟得不到正确解答,其原因是由于他们混淆了中国科学与西方科学、科学与技术、科学与经验、经验技术与科学技术之间的本质差异。 相似文献
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李约瑟难题是中西比较科学史研究中的一个著名问题,具有很高的学术价值和现实意义.尝试从科学精神缺失的角度解答"李约瑟难题",并进一步探讨导致近代中国科学落后的真正原因. 相似文献
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钱兆华 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(4):44-48,86
“李约瑟难题”之所以提出和迟迟得不到解决，主要是因为包括李约瑟在内的许多人没有搞清楚中国科学与西方科学、科学与技术、科学与经验、经验技术与科学技术之间的本质差异，并且用所谓“辩证”的、“联系”的观点把它们混为一谈所致。我们只要运用概念明晰的形式逻辑方法对之进行严密的逻辑分析，就会发现“李约瑟难题”完全是一个毫无研究价值的“伪问题”。 相似文献
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匡胜国 《重庆职业技术学院学报》2008,17(2):80-82
科学体制化是科学发展的组织条件和制度保证,是一个国家科学良性发展的前提。与西方相比,近代中国在科学家社会角色的形成、专业科研机构的创建、学术交流社团的产生、科学会议的召开、科学刊物的创办、科学奖励机制的形成、科学教育的专门化等方面都远远落后于西方。科学体制落后是近代中国科技落后的根源之一。 相似文献
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Jeremy Berlin 《海外英语》2009,(6):23-23
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钱兆华 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2001,3(2):34-38
哲学作为一种世界观是化的核心，科学作为人们关于自然界的一种系统化、理论化的知识体系与哲学紧密相关，因此，科学、哲学和化相互匹配，相互影响，相互促进，共同组成了一个有机整体，这就意味着，在不同的化模式中会诞生不同的科学形态，以此为出发点，作对所谓的“李约瑟难题”进行了剖析：在中国哲学、化土壤上诞生不出西方意义上的科学就如同鸡蛋里孵不出小鸭一样，是必然的事，同样，由于中国哲学、化不可能为西方科学提供适宜的养料，所以西方科学这棵大树在中国的土壤上生长得枝枯叶黄。 相似文献
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关于“李约瑟难题”的进一步探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
本文讨论了探讨“李约瑟难题”的三个基本前提：１．“李约瑟难题”究竟问什么;２．中国古代究竟有没有科学;３．也要重视研究“难题”的另一种方法。 相似文献
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高炳生 《洛阳师范学院学报》2006,25(3):90-93
屈原《天问》体现了以求真为目的,为知识而知识的兴趣为动力的向自然和历史的奥秘深入探索的精神,表现了春秋战国时期的时代意识,因理性的觉醒由神话向科学的过渡。但由于《天问》的科学精神与我国传统文化的人文精神相抵触,因此《天问》精神在我国两千多年的历史中得不到理解和发扬。因此,虽然我国古代有十分发达的实用科技,但由于缺乏《天问》中所体现的纯粹理性精神的引导,在近代我国未曾发生科学革命,因而我国未产生现代科学。这就是对李约瑟提出的难题的解答。 相似文献
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本文从大学生的择业标准入手,分析了大学毕业生中普遍存在的就业观念,教育大学生要认清形势、更新观念,树立科学的择业观,更要积极准备,主动出击,努力提高自身的就业竞争力和就业成功率。 相似文献