《三侠五义》的情节设置

《三侠五义》的情节设置,多受《水浒传》的启发而有所创新。其中,＂草蛇灰线,伏脉千里＂＂弄引法＂＂鸾胶续弦法＂以及＂禹王金锁法＂等情节技法的运用无不以《水浒传》等典范文本为借鉴和模仿的对象,并独出机杼而有所创新。《三侠五义》情节设置对《水浒传》的模仿和创新,不仅是作品中存在的事实,也完全符合小说艺术的发展规律,有其积极的意义。     

试论巴金《家》的艺术特色

《家》是巴金前期创作风格的集中体现。作品成功地运用了中外文学中描写人物的技法,塑造了一系列富有个性特征的人物形象,在人物处理、叙事艺术、语言特点等方面具有其鲜明的艺术特色。     

整本书阅读:关注主人公形象刻画的技法——以《骆驼祥子》为例

整本书阅读,要关注人物形象刻画的技法。老舍的《骆驼祥子》为读者展现了独到而又多元的人物形象刻画技法的范本:通过多元交织的正面描写,塑造了人物形象;通过鲜明精准的对比手法,分析了人物形象;通过传神细腻的景物描写,衬托了人物形象;通过生动活泼的语言运用,刻画了人物形象。     

课本中小说塑造人物的对比手法略述

塑造人物形象常常运用语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写等手法，但运用这些手法时我们还常常穿插运用另外一种方法——对比烘托法，以达到突出人物形象，表现中心的艺术效果。现将课本中小说塑造人物形象所运用的对比手法略述如下：     

伟大的艺术感染力：论托尔斯泰小说的“词语”叙事

阐述了托尔斯泰小说叙事艺术的博大精深。认为用特定的＂词语＂来贯彻作者的艺术主张,塑造人物形象,强化作品的艺术感染力,是托尔斯泰小说创作中的突出特点。分析了在＂词语＂叙事中,托尔斯泰所主张的艺术感染力的三个条件,即感情的独特性、人物形象的清晰性和小说文本的真诚度,从而达到了实践性的贯彻与强烈的审美展示。     

论《歧路灯》的写人艺术

《歧路灯》最突出的艺术成就是塑造了众多栩栩如生的人物形象,此小说的人物形象塑造呈现出三个显著特点:一是独特性,败子及浮浪子弟群像,填补了中国古典小说人物类型的某些空白;二是丰富性,同类群像如此之多,在中国古典小说中是没有过的;三是鲜明性,一些反面人物、小人物个性鲜明。作者运用了环境描写、人物语言、心理描写、矛盾冲突及对比手法等高超的写人艺术,塑造出如此众多鲜明独特的人物形象。     

浅析《金瓶梅》的世俗化倾向

《金瓶梅》是一部描写＂时俗＂的伟大的世情书,小说描写的主要人物多是市井社会中的俗人,描写了世俗人的生活状态。在审美上,它以＂娱心＂＂劝善＂为主;在情感上,以艳情,食色男女为主;在题材的处理上,对非世俗化的题材做了世俗化的处理。     

为作文出新支招--素材片段连缀成篇

【技法点拨】
　　所谓＂片段连缀＂,就是把几组素材片段,按一定的内在关系连缀组合在一起,共同诠释话题要旨的作文方法。运用片段连缀法构思作文,能使文章条理清晰,重点突出,形式简洁;能充分展示作者的联想、想象能力;能使文章的内容丰富多彩、富有质感。运用片段连缀法构思文章时,几组片段可以是人物,可以是事件,也可以是景物,甚至是议论、抒情的片段。其形式上常用＂一＂＂二＂＂三＂将文章分为几个部分,或者在每一个描述的片段前加一个简明醒目的小标题。     

林红玉本名隐喻——兼论林红玉的“玉德”之美

林红玉本名隐喻其人如玉,她是除宝玉、黛玉、妙玉之外的另一块色泽艳丽的美玉,具有＂玉性＂特征。如同其他的以＂玉＂字命名的人物形象一样,她也有＂高洁＂＂诚信＂＂智慧＂＂忠义＂等＂玉德＂之美,她是作者所同情、赞颂的下层丫头形象。作者以＂玉＂字为其命名应特别值得注意,对林红玉本名隐喻的索解似可以还原其人的本来面目,消除对她的种种误解。     

浅论李清照“词论与词作”的对接

词作＂卓然一家＂的李清照,在词作主张方面也卓有建树,大胆提出＂词别一家＂之说,为区分诗词之别立下界石,特别强调了词之为体的合乐特点和文学上的要求。在词作的内容上强调＂主情致＂,在表现风格上强调＂文雅＂,在表现技法上强调＂铺叙＂＂典重＂＂故实＂＂浑然＂等法度。本文主要在词的形式和技法上,对李清照的创作理论和创作实践的对接进行了探讨。     

方东树以妙论诗的审美走向

方东树是桐城派最为重要的诗论家之一,其诗论在沿袭桐城派文论道文并重思想的同时,亦体现了重“文”,追求审美价值的走向。其中,他秉承古典诗学以妙论诗的传统,主张“用意高妙”,强调诗歌之美以善为内核,强调了诗教的美育作用;主张“兴象高妙”,进一步从诗歌文学形象这个艺术本质特征的角度,赋予了“妙”字的诗学审美内涵;主张“文法高妙”,在体现以文论诗这个桐城派诗论传统特色之中,亦表述有关诗歌章法、词句等方面的审美要求。     

从《欧游心影录》看梁启超的中西文化观

《欧游心影录》是梁启超撰写的访欧游记,集中反映了他访欧回国后的中西文化观。欧游归来的梁启超既批判西方物质文明和科技文明,又肯定西方文明中诸如＂自由精神＂、＂科学的价值、方法＂以及尊重＂人的个性＂的思想等优越部分。同时,梁启超对中国人的精神状况进行了批判,并提出了对中国传统文化思想如何继承和发扬的想法。梁启超中西文化观的变化并非传统观点所认为的是一种保守或倒退,而是对中西文化有了更加清醒的认识,是对其之前过于偏重西学的一种纠正,可以说,这时他的中西文化观恰是非常理性的。     

试论纪伯伦《组歌》的美学特征

黎巴嫩作家纪伯伦的《组歌》是一部深刻隽永的哲理散文诗。诗人通过＂浪＂、＂雨＂、＂美＂、＂花＂、＂幸福＂之口来吟唱,构筑了诗人心中爱与美的理想世界。本文试从四个方面来解读这部作品的美学特征：形象之美、意蕴之美、表达之美、图画之美,从而达到了内容与形式的和谐统一。     

《红楼梦》中詈骂语的分类——与日本渡边博文先生商榷

国内外有很多学者对《红楼梦》中詈骂语的分类进行了研究,其中日本渡边博文先生的分类非常详细,但也存在一些问题。作者从詈骂语的词源出发,对＂横强盗＂、＂强徒＂、＂毛丫头＂以及＂行子＂等詈骂语进行说明,从而对它们进行新的分类。     

莫言小说中的病态隐喻

莫言小说中的神秘意象、奇诡想象带有病态化审美趋向,这历来是评论家们争论的焦点。莫言小说中的病态化审美倾向是民族集体文化心理积淀而成的一种审美范畴,同时也表征了鲁迅沉痛批判国民性的小说精神的遗失。另外,莫言在文人商品化的过程中,对＂写什么＂、＂为谁写＂、＂给谁看＂问题的矛盾之处也成为其病态化审美倾向的渊源。     

秋颂,美的赞歌!——济慈美学观点分析

济慈,英国浪漫主义时期优秀诗人的代表之一,他的作品以"美"著称。济慈一生对美不懈的追求形成了自己独特的美学观点,并对后世影响深远。《秋颂》是济慈最为成功的作品,它描写了秋季丰收的场景,全诗意境优美,内涵丰富,读来琅琅上口。这项研究以"美"贯穿始终,并以《秋颂》为例分析济慈的美学观点,希望能帮助读者更好地欣赏济慈的作品。     

模糊语言学视域下的“三”字夸张研究

"三"字的语义相当模糊,其模糊性较多地体现在夸张运用上。数字"三"可单独成词或句,或与数字"二""四""五""六""七""九"连用,或与表示十进位整倍的数字十、百、千、万连用,用来虚指,表示模糊夸张。同时,由"三"倍之而来的其它非十进位倍数如"六""九""十二""一十八""三十六""七十二"都可表示虚指,以夸张表示模糊语义,这种表达法可看成"三"的延伸。"三"表示夸张的现象,是人类几千年遗留下来的数字文化潜移默化的影响所致,是人们潜意识里的数字文化理念的折射与反馈。"三"字夸张是一种模糊而非清晰的表达,这种表达增强了事物表现的模糊美,其本身就是一种模糊审美。     

鬼子《被雨淋湿的河》叙事话语分析

《被雨淋湿的河》是鬼子颇具特色的代表作,呈现了别具一格的叙事特征。文章以西方叙事学理论为基点,分析小说文本在＂叙事话语＂层上的＂时序＂、＂视角＂和＂声音＂的问题,探讨鬼子独特的叙事策略,将有助于进一步了解文本所产生的审美效果,以及鬼子＂把故事还给读者,把叙述留给自己＂的创作追求。     

追求精神自由的心灵轨迹——论陶渊明诗文意象的象征意蕴

陶渊明诗文中的核心意象大多具有一种象征意蕴,并与诗人对精神自由的追求有着直接或间接的内在联系。在彻底归隐前及归隐初期,其诗文中的核·讳象征性意象大致为“鸟”、“园田”、“门（窗）”,归隐后期则主要为“鸟”、“桃花源”、“舟”、“宅”、“松”、“菊”、“酒”。象征性意象不仅使陶渊明的诗文呈现出更广阔的审美空间,同时也折射、隐示出诗人追求精神自由的心灵轨迹。     

文化视角下的姜文电影研究

导演姜文到目前为止,仅拍摄过四部作品,分别是《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》和《让子弹飞》,但这四部影片分别代表着不同的艺术风格和艺术魅力,因此,文章主要从文化的视域下对姜文电影进行剖析,试图揭示出导演姜文电影中所蕴含的文化内涵。