试论马克思哲学中的人学思想

马克思哲学是革命的、实践的哲学。它以西方传统哲学追求人的真、善、美为宗旨，包含丰富的人学思想。人是马克思哲学的中心话题和核心内容，人学是贯穿马克思哲学思想的一条主线。     

马克思人学思想相对独立性研究

人学已经成为当代国内外学术前沿的热点。人学,是马克思整个思想体系中的一个不可被取代的相对独立完整的组成部分。马克思虽没有明确提出要建立一门相对独立的完整的人学理论体系,但从他的全部著述及其深层结构中,有其人学思想的基本框架和结构。人学,是马克思整个思想体系中的一个不可被取代的相对独立完整的组成部分。     

马克思人学思想的发展脉络

对马克思的人学理论进行系统的研究是当代哲学研究领域的一项重要工作。马克思的人学理论不是凭空而来的,其理论的成熟也不是一蹴而就的,而是马克思在扬弃了前人思想的基础上,通过与自己的实践相结合,逐步形成与发展起来的。这个理论的发展主要经历了四个历史阶段:理论的萌芽时期、理论的雏形时期、理论的形成时期和理论的深化时期。马克思正是在这四个阶段中一点一滴地形成、发展了自己科学的人学理论。     

马克思人学思想的当代价值

马克思的人学思想,内容丰富,思维严谨,是一个完整的思想体系。科学看待和研究马克思人学思想的当代价值能够为从事马克思主义理论研究提供有力的理论支撑,对全面贯彻落实科学发展观,建设中国特色社会主义都具有重要的的理论意义与实践意义。     

马克思的实践人学探析

马克思的实践人学从现实的人出发,一直阐述到人的全面自由的发展。马克思的人学与其以前的哲学家们的人学观的区别在于实践地把握人。马克思的实践人学认为,人的本质就是实践,人的目的是实现人的全面发展。实践是实现人的目的的根本方式。     

马克思的实践人学探析

马克思的实践人学从现实的人出发,一直阐述到人的全面自由的发展。马克思的人学与其以前的哲学家们的人学观的区别在于实践地把握人。马克思的实践人学认为,人的本质就是实践,人的目的是实现人的全面发展。实践是实现人的目的的根本方式。     

马尔库塞与马克思人学思想之比较

文章主要从人的本质理论、人的异化理论、人的解放理论三个方面来比较分析马尔库塞与马克思的人学思想,试图找出二人在人学思想上的差异,并简要分析造成这种差异的原因。这种比较研究有助于我们辩证地学习马尔库塞的人学思想,从而更好地继承和发展马克思的人学思想。     

论马克思文艺思想中的人学思想

长期以来,我们对马克思主义文艺思想的解读总是停留在政治的、社会的、阶级的角度和层面,忽视了其文艺思想中的人学思想和人文精神关怀。列举马克思文艺思想中关于“人”的诸多论述,意在还原马克思文艺理论中的人学思想,并试图通过这种人学思想的复归,能对当下的文艺创作和文学批评中人文精神的失落起到一定的匡正作用。     

基于马克思人学思想的小学诚信教育优化研究

诚信是个人立身之本,也是文明社会的道德根基。小学阶段是良好道德行为习惯养成的重要时期,诚信教育从小抓起,是立德树人和坚定理想信念的一项基础工作。从外部环境、内生动力以及实现方式三个方面对小学阶段诚信教育存在的主要问题进行分析,可以发现目前小学诚信教育面临环境复杂、动力不足以及方法僵化等多重困境。马克思主义人学理论关于人的全面自由发展,人的本质的社会性、实践性与现实性等特征的论述为优化小学诚信教育提供了重要启示,也为打破当前困境提供了科学思路,具体的实现路径及措施可从拓宽途径、创新方法和完善机制三方面着手。     

马克思人学视阈下的灾难

社会发展史就是人类不断面对灾难、抵御灾难的历史。近年来,干旱、洪涝、地震、海啸,火灾、战争、核泄漏、环境污染等灾难突如其来,摧毁人类家园,威胁人类生存,促使人类反思。人的存在是对灾难进行考察和分类的依据,灾难给人造成巨大的物质和精神的损害,可以逻辑地分为自然灾难和人为灾难。人的不完美性是人为灾难的根源,人的自由自觉性是人类应对灾难的哲学基础,抵御和减少灾难的途径是人类反观自身、尊重规律。     

马克思人学思想的现代伦理价值

马克思人学思想是古往今来一切有价值的人学理论之集大成,是一个相对完备的思想体系,为培育和践行社会主义核心价值观提供一种崭新的认识维度与思维视角。人是一个具有主体性、现实性和自由性的多元综合体,培育和践行社会主义核心价值观,应正视并积极解决人民群众关心、关注的问题,立足个人内在的道德感化、遵循个体的内化机制,以便落细、落小、落实社会主义核心价值观,使价值观落地、生根、开花。     

从苏格拉底到马克思－－关于人学思想的简要考察

人学问题贯穿于西方哲学发展的全过程，只是不同的历史时期，人学研究的侧重点和表现形式不同。它大致经历了古代的理性人学，中世纪的宗教人学，艺复兴至近代的理性人学的否定之否定的过程，其后现代西方人学则向非理性、个性方面发展，马克思人学转向社会性、实践性方面发展，使人学成为真正的科学。     

论和谐的马克思人学向度

和谐问题因人而产生，科学理解人的本质是和谐的首要问题；现实的人是和谐的理论和实践基点。自由的人是和谐的价值理想，人集和谐的创造主体、评价主体、享受主体于一身。因此，无人，无和谐；有人，要和谐；靠人，才和谐。从人入手理解人、尊重人、解放人、发展人，不仅是引导和谐的价值走向，更是实现和谐的真正路径。     

思想政治教育中的马克思人学基础

马克思人学是马克思主义理论体系的重要组成部分,马克思通过对传统的人学主义的批判,结合当今时代需求,对人学的思想体系进行了深刻的研究。马克思主义人学对当代人学有着深刻的指导意义,有助于深化以人为本的社会理念,促进社会主义思想政治的发展,有利于社会的和谐发展。     

卢卡奇对马克思人学思想的理论掘进

卢卡奇依据可计算的合理性原则分析了物化现象产生的内在机理．并试图用总体性思想扬弃物化,藉此恢复作为主体的人的能动性、完整性。马克思的理论关注点在于人的自由发展和全面解放。特殊性与普遍性相统一的自由人的联合是其人学思想的逻辑旨归。梳理卢卡奇的总体性思想,考辨其对马克思人学思想的理论推进及其限度,有助于对技术理性的当代肆虐及当前人的现实困境做出学理性的反思和个性化的阐释。     

马克思人学思想发展进程浅析

马克思哲学实质上是关于人的哲学,同时马克思的人学具有一种开放性和原创性品格,它给当代人学的深化和发展提供了广阔的空间,给人类社会发展提供了宝贵的思想启示和实践引导。人学已经成为当代国内外学术前沿的热点,而马克思的人学思想进程仍有待进一步深入开发和研究。     

马克思人学思想的过去、现在和未来

过去,马克思人学思想在马克思主义传播过程中"不在场";现在,从西方的"出场"到经过中国化的历程,一批学者的努力使其在中国学界已经开花结果;未来,经过一代代学人的批判创新,马克思人学思想将不断焕发生命力,在追求人类解放的道路上继续前进。     

人在途中:马克思人学在人学发展史上的革命变革

通过对西哲史上人学路向的演绎，凸显马克思主义哲学人学划时代意义。传统 的误读迫使我们不得不“回到马克思”，真正把握住“现实的人的活动”这一实践定义的精髓，而要做到这一点，必须从实践的积极与消极功能来展示。这两种功能如若真正得到张显，就足以人格好没有先验的预设，也没有最终的完成，而始终处于生成中，从而要求现实的人沉入生存，承受起那生命中不能承受之轻。这一承载使人认识到并从实践中接受“人望远是在途中”     

马克思人学视域下的思想政治教育发展探究

马克思人学是思想政治教育发展的必要视角, 从这一视角出发, 思想政治教育将发生重大的变革, 这种变革主要表现为:教学目标将从以掌握知识为标准的结果性的教学目标转变为以价值生成为标准的过程性的教学目标.教学内容将从抽象体系化的教学内容转变为具体生活化的教学内容.教学方法将从单向灌输式的教学方法转变为双向交流式的教学方法.这一视角的提出对思想政治教育的发展具有重大意义.