从诗歌意象角度分析中俄的文化差异

意象作为提现诗歌意蕴的关键因素,可以反映一个民族的文化、民族心理趋向及审美意向.俄罗斯诗歌意象所体现的崇高美与以自然为主题所提现出的阴柔美是很大差异的.本文对中俄诗歌意象进行比较与分析,深入挖掘了他们的深层含义,以揭示中俄文化的异同.     

论魏巍文学创作独具个性的崇高诗美

本文从审美角度论述了魏巍的长篇小说、散文创作中所体现出来的崇高诗美的内涵美和形式美。     

新时代青年理想人格真善美的价值取向

党的十九大提出要培养担当民族复兴大任的时代新人。习近平在2019年纪念五四运动100周年大会上提出的"六点要求",阐明了时代新人的科学内涵,也揭示了新时代青年理想人格的价值取向。"求真"是理想人格最基本的价值取向,新时代青年要在求"主义"之真、求"历史"之真、求"科技"之真上下功夫。"向善"表达了理想人格对崇高道德品质的追求,新时代青年要积极追求"以群越己"之善、"以义导利"之善和"以理规欲"之善。"臻美"是人对自身自由自觉本质的体悟,新时代青年要努力实现"崇高使命"之美、"自强不息"之美和"全面发展"之美。新时代青年理想人格是真善美的统一。     

音乐的崇高美与优美的特质分析

音乐美表现的形式多种多样.本文就音乐中表现出的崇高美和优美来阐述音乐的美.     

文艺创作自由论

文艺创作是一种崇高的精神生产,它有别于人类自身的生产、物质生活资料的生产和一般的精神生产。文艺创作在精神生产中属最高级、最自由的一种形态和形式。马克思主义者认为文艺创作是作家“天性的能动表现”,真正的“自由的精神生产”。因为,精神生产中的科学认识活动和其它意识形态的生产要被物质生活条件所制约,还不能完全摆脱客观现实的束缚,而文艺创作虽然也以现实生活物质条件为基础,但它可以超越客观现实的局限和物质条件的束缚,真正体现精神生产的自由本质。所以,我们如何正确对待创作自由,是繁荣和发展文艺事业的一个极其重要的问题。     

民族图案在现代设计中的运用

民族图案具有浓厚的地域性民族特色,体现了一个民族的文化底蕴和内涵,在现代设计中充分利用民族图案所蕴藏的意境和体现的精神,结合当代中西方的各种设计思想,兼收并蓄,融会贯通,共同打造符合新时代的具有民族特色的现代设计形式。     

论张承源诗歌的崇高美

张承源的诗歌融入了诗人独特的生命体验,通过对边地民族从物态到精神的关的探寻与表现,体现出的是诗人对于自然、生命乃至全人类的思考,具有震撼心灵的穿透力与净化心灵的崇高美。     

崇高美的现实意义

优美与崇高美都是美的一种形式。优美是着重于美的形式,着重于培养人们对美的感性的认识,陶养人的性情和艺术情感。而崇高美着重于艺术的理性认识与评判,在崇高的情感活动中获得理性精神与道德精神的升华,使人从感性艺术情感走向理性的艺术情感。从低俗走向高雅。     

论风格创造

摆在人面前的任务是:找到自己对生活,对人们,对既定事实的主观态度,把这种态度体现在自己的形式中,自己的字句出。高尔基一文艺创作风格的百花齐放,争奇斗艳,是一个国家、民族文艺事业兴旺发达、繁荣吕盛的重     

歌词创作中的误区和出路

文艺创作进入多元时代以后,有些歌词作者的价值取向出现偏差,陷入只要有经济效益咋写都行的误区。实际上,作为一种文艺创作,歌词还是应该讲究一点意境美、情感美,应该注意一点形式,避免粗制滥造。另外,还要有一点时代气息。否则,歌词创作是没有出路的。     

昭君之美

王昭君是中国古代美的典范,她的美体现外在美和内在美的统一。外在美指外貌和行为举止的美,内在美是崇高美和优美的谐和。昭君的崇高美凝聚了她冲破世俗的勇气、直面艰辛困苦的精神和为家邦安宁的担当,胡汉和亲这一历史事件是其崇高美的升华。优美表现在昭君勤劳、朴实、善良、聪慧、乐于助人的人格魅力,也体现在她和呼韩邪单于之间的爱情、婚姻生活心心相印的和谐。     

壮美的悲剧人生——项羽人物分析

悲剧是崇高的集中形态,是一种崇高的美。作为一种美学的范畴,悲剧的崇高特征表现为正义的毁灭,英雄的牺牲,严重的困苦……悲剧所体现的崇高,经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心,引起人们的崇敬和自豪。关于悲剧的本质,马克思、恩格斯从辩证唯物主义和历史唯物主义出发,科学地研究了人类社会发展的规律,在这个基础上对悲剧的本质作了深刻的说明。     

情景交融 博大壮阔 ——《沁园春·长沙》的崇高美

毛泽东的诗词常给人以审美的享受。诗词中洋溢着的崇高美,往往令人产生一种钦敬、赞叹、振奋的感情。美学上的崇高美表现于外在方面,体现为宏伟、辽阔、巍峨等壮丽景象。车尔尼雪夫斯基曾说:“一件事物较之与它相比要巨大的多,那便是崇高。”博大壮阔的崇高美,在毛泽东的诗词中,以对山川景物的描绘体现得最为鲜明,选人高中语文课本的《沁园春·长沙》就是其中     

论《缅因森林》的崇高美

朗吉努斯对崇高这一概念进行了详述,认为崇高美存在于伟大的作品中。梭罗是著名的自然主义作家,其自然主题作品《缅因森林》所选的题材、所蕴含的思想、所使用的语言、所运用的结构都体现出了崇高美。这种崇高美使《缅因森林》这一作品有着独特的魅力和价值,给读者带来了极大的精神力量。     

论体育美的崇高

体育美的崇高表现在体育运动、体育精神和体育观众三个方面。体育美的崇高是社会美崇高的表现之一,具有很高的审美价值。体育美的崇高是人对自然的征服能力、人在社会上的主体地位的确证,是人的全面发展的体现。这种阳刚之美对激励国民精神,催人奋发向上有积极意义。     

异曲同工：崇高与大美

崇高一直是西方近代美学和艺术的核心问题.朗吉弩斯曾说过"崇高就是伟大心灵的回声".崇高可以表述为包括伟大、庄严、高雅等.它在中国传统的哲学、文学作品甚至文学理论中也都有所体现.比如中国古代著名思想、文学先祖庄子在其文学作品里面崇尚的"大美"在很多层面与朗吉弩斯所谓之"崇高"皆有异曲同工之处.     

论潘天寿绘画艺术的当代意义与发展趋向

潘天寿作为中国近现代艺术史上著名的国画家,其绘画艺术在当代产生着重要影响.由个人的、民族的英雄壮美到全人类人文关怀的崇高圣美,应该是其绘画的一个发展趋向.     

《圣经·旧约》中的崇高观

文章系统地论述了希伯来民族在《圣经·旧约》中所显示出来的崇高观念的基本特点 ;指出了希伯来民族的崇高观念在于把超常的巨大的对象、无形式的巨大的力量和令人恐怖的超自然力量视为崇高 ;证明了希伯来民族的崇高观念总是同“无限”的观念联系在一起 ,把代表无限性的终极存在看作真正的崇高 ,并由此而产生自我践踏、自我蔑视的卑屈心理     

简论毛泽东诗词的崇高美

从审美的角度看,毛泽东诗词的基本特征是崇高美。它的崇高美表现在:景物描写的崇高美,行动描写的崇高美,人物形象的崇高美,情感的崇高美和理想的崇高美。其中,情感的崇高美和理想的崇高美最为重要。     

云南德宏傣族服饰中的数学文化

少数民族服饰文化是少数民族文化的重要组成部分.德宏傣族服饰图案中蕴含的数学对称和变换思想,体现了水的民族的数学智慧,探析其中的数学元素,人们可感受到傣族服饰文化中所体现的数学的对称美、和谐美和奇异美.关注其中的数学因素,对于民族地区课程资源的开发有现实的意义.