读书何为

嘉宾简介：陈骏涛，名学评论家．中国社会科学院学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授。他所主持的《跨世纪丛》，影响了中国广大读，对几代作家和评论家也有着非比寻常的影响，对中国当代学的贡献十分巨大。孙惠芬．作家，第三届鲁迅学奖得主，第三届冯牧学奖得主，其代表作长篇小说《歇马山庄》入围第六届“茅盾学奖”。     

读书何为?

不记得具体的时间了,只知道那时大家都还小,八九岁吧。一个还算温暖的冬日,午后的暖阳透过蒙在教室窗户上的薄膜纸斜斜地落进来。靠近窗户边的孩子自然是有福的,享受了这自然的恩赐,同时也招来其他人的妒忌!离窗户远的孩子一边望着黑板做认真听课状,一边内心里向往着阳光。     

读书札记

由外语教学与研究出版社出版的英语汉对照《吕叔湘译三种》（1992）本人读后获益匪浅，尤其仔细读了《跟父亲一块儿过日子》（Life with Father）这一部分，此书由美国人Clarence Day所写。原书共三十篇，这里只选了其中的七篇。书中的父亲，一个证券商人，他爱吃，爱喝，怕生病，自以为是，要别人顺从他的直率性格，     

读书札记

（一）千年的泪痕——读余秋雨《十万进士》 这是一种没有结论的回顾．没有终点的叙述。一个漩涡淘尽几代文人儒雅的身影。     

读书札记

近读朱东润主编《中国历代文学作品选》(以下简称朱本)之《焦仲卿妻并序》,发现其注释甚有未安.鉴于该诗在我国文学史上的突出地位和巨大影响,为能更准确地把握理解诗歌原义,笔者谨将一得之见芹献于下;1.结发同枕席,黄泉共为友.朱本注曰:“结发,指成年,古代男女成年时要把头发结上.古制,男子二十而冠,女子十五而笄,都是成年的标志.”林庚、冯沅君主编《中国历代诗歌选》(以下简称林本)亦同此注.按,结发有指成年义,无误.但此处注为该义,却未达一间,毕竟成年与结婚是不同的两码事.同枕席,即同床同枕亦即男妇女结合,宋玉《高唐赋》:愿荐枕席.虽然成年是结婚的前提,但并不可把二者相提并论.又,古俗礼,成婚之夜,     

通俗文学面面观——读书札记

托·斯·艾略特(T·S·Eliot,1888—1965)是西方现代著名诗人和重要批评家,在这两方面,他都是地道的“现代派” (依他自称则是“古典主义者”)。但他也曾著文评论英国十九世纪的侦探小说,这是令人感兴趣的事情。我说的是艾略特为威尔基·柯林斯(Wilkie Collins,1824—1899)所著侦探小说《月亮宝石》(The Moonstone)所作的序。这篇序言称此书是作者小说中之     

读书札记——订误

<正>《龙文鞭影》原名《蒙养故事》。明代万历时肖良有撰。后经舒城杨臣铮增订,并改名为《龙文鞭影》。清人李晖吉、徐淇仿照《龙文鞭影》体例,合编一部《龙文鞭影二集》。以后书坊将肖撰增四卷本与李、徐所编之二集合刊流行,有裨幼学。 全书共辑两千余典故。正文都用四言成一短句,上下两句对偶,逐联押韵。全书按韵部编排,读起来流畅顺口。每条下有小注,说明故事梗概。     

当代教师应有的精神姿态

<正>教师不同于一般人的一个重要特点是不仅要自立,而且要立人。作为担负自立立人之职责的一线教师,首先要拥有恰切的精神姿态,方有可能成为学生成长之路上卓然独立的精神示范者。那么,一线教师应当拥有怎样的精神姿态呢?     

读书的姿态

<正>夜深就寝之际,习惯性地拿过案头一本书,希望能消解一天的心神劳累,轻松入眠。这是英国教育家罗素在八十多年前写的《教育与美好生活》。随手翻开一页,有这样一段文字:"敏感发展的下一个理想     

教师何为

对于教师，人们有许多美好的比喻。“教师是人类灵魂的工程师”，“教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人”，“教师是辛勤的园丁”。还有一句非常朴素的语言，也道出了对教师职业的认识：“教师要给学生一杯水，自己要有一桶水”，教师在这里成了“水桶”，当然不是一般意义上的水桶，而是盛装知识之水的“水桶”。“工程师”“蜡烛”     

读书札记四则

一近读汤用彤先生《魏晋玄学论稿》（生活、读书、新知三联书店2009年12月版）,其中《王弼大衍义略释》论述＂易学关于天道,辅之以《太玄》,东汉末最为流行……今日欲知汉代宇宙说如何演为魏晋玄学之本体论者,须先明汉魏间易学之变迁＂时,例举新旧《易》学冲突之事实,     

读书札记二则

罗常培先生在《唐五代西北方音》中分析汉藏对音材料时说,喻母三等的“往”本该读Ф,但在阿弥陀经中却象微母字一样读‘bwan,那是“误作”。而在今天的西安、渭南、富平等将微母与喻母分读的方言区,本该’Ф的“往”却象微母字一样读作了v声母。由此我们推测,大概早在唐五代时期,“往”在西北地区就：行了唇音声母的读法;陕北延川等地的“齐、净、栈、寨、歌谣”这些形容词或名词性词语,均有动词用法。并且,这些动词用法亦见于古代典籍。     

读书札记二则

罗常培先生在《唐五代西北方音》中分析汉藏对音材料时说,喻母三等的"往"本该读,但在阿弥陀经中却象微母字一样读’bwa.n,那是"误作"。而在今天的西安、渭南、富平等将微母与喻母分读的方言区,本该读’的"往"却象微母字一样读作了v声母。由此我们推测,大概早在唐五代时期,"往"在西北地区就有了唇音声母的读法;陕北延川等地的"齐、净、栈、寨、歌谣"这些形容词或名词性词语,均有动词用法。并且,这些动词用法亦见于古代典籍。     

读书札记二则

贾岛举进士与遭贬考辨 苏绛《贾公墓志铭》云:“穿杨未中,遽罹飞谤,解褐责授遂州长江县主簿。”这段话颇费解,盖作者或有所讳,未便把话说透,有意布了一层迷雾,令人有扑朔迷离之感。今之学者,一般都认为贾岛因遭飞谤,未能考取进士,并被贬为遂州长江县主簿。这种解释,考之唐代仕官制度,于理未安。按唐制进士第后,解褐授官,一般都为九品。作京官即为秘书省校书郎;地方官即为主簿,县尉。走科举道路的人,极难解褐授官。即已举进士,还要经过铨选,方能授官。贾岛既未举进士,又遭飞谤,何以反解褐授官?未举进士而授官,则已属例外,对贾岛来说,可谓侥幸之至,何以言责?     

读书札记四则

读书首先要求读懂,要求正确理解书中写的是些什么,犹如听话时要听懂别人究竟说的是些什么一样。但观大意,囫囵吞枣,都是不行的。特别是阅读古籍,由于汉字形、音、义的关系错综复杂,就必须在订文字、辨声韵、明训诂、审辞气等方面下一番功夫,力求不失作者原意。深知其难,偶有所记,录出四则,以供指正。 一、释“深则厉”的“厉” 《诗·邶风·匏有苦叶》:“深则厉,浅则揭”。《论语·宪问》亦引作“厉”。毛传释“厉”:“以衣涉水为厉,谓由带     

读书札记四则

一近读汤用彤先生《魏晋玄学论稿》(生活、读书、新知三联书店2009年12月版),其中《王弼大衍义略释》论述"易学关于天道,辅之以《太玄》,东汉末最为流行……今日欲知汉代宇宙说如何演为魏晋玄学之本体论者,须先明汉魏间易学之变迁"时,例举新旧《易》学冲突之事实,其第三例为荀