杂文小识

杂文 ,古已有之。它的概念有广义和狭义之分 :广义的 ,用鲁迅先生的话说 ,“凡有文章 ,倘若分类 ,都有类可归。如果编年 ,那就只能按作成的年月 ,不管文体 ,各种都夹在一起 ,于是成了‘杂’”。狭义的 ,仍用鲁迅先生的话说 ,叫做“讲小道理 ,或没道理 ,而又不是长篇的 ,才可谓之小品 (杂文 )”。古时各种文章的总称为“杂文” ,语出刘勰《文心雕龙·杂文》这和鲁迅先生广义说法     

年号小识

在我国历史上,历代帝王在位都要确立其独自纪元的名号,世称年号。我国最早的年号有两种说法:一是从公元前八四一年周厉王所创的“周共和行政”,此年号一直使用到公元前二二一年秦统一全国;另种说法是从公元前一四○年汉武帝刘彻建     

白描小识

白描小识浙江安吉三中徐晓洪教材《记王忠肃公翱事》（高中语文第一册）的“自读提示”中有这样几句话：“本文在写作上的特点有二。一是选取生活小事来表现人物性格。二是采用白描手法来表现人物性格。”那么，什么是白描手法？其艺术表现效果又如何？不少学生提出了这样...     

兴趣小识

兴趣是认识的欲望,是学生学习的直接动力.学生对某科学习有了兴趣,其学习必然会积极、主动、持久,学习的结果也一定是高质量、高效率的.那么,如何在教学中培养学生的兴趣呢?本文试谈几点粗浅的看法.     

书信教学小识

九年义务教育五年制小学语文第六册“基础训练”的作文内容是学写书信。书信属于应用文范畴,它虽是应用文中较简单的一种形式,但它的用途最广,使用的人数最多,且使用的频率最高。今天,尽管通讯技术日新月异,电话正在走入越来越多的普通人家,但书信仍然是一条维系人...     

李东阳诗论小识

李东阳(1447——1516),字宾之,茶陵人。明成化、弘治年间文学家,“茶陵诗派”盟主。其论诗专著《麓堂诗话》颇为后人推重。清鲍廷博《跋》云:“诗话一编,折衷议论,俱从阅历甘苦中来,非徒游掠光影娱弄墨而己。”除《诗话》外,李东阳诗文中亦有不少论诗意见。参照上面所述,我们大体可以窥见其论诗的基本精神。     

张中行先生小识

张中行先生小识马嘶虽然张中行早就以其学识之博、著述之丰享誉学术界、读书界，但我之特别注意到老先生只是近几年的事。开始注意他，是由于读了他散见于报刊上的那些很有特色的散文随笔。那篱下闲谈式的文章如行云流水，舒卷自如，潇洒且雅致，文格属平和冲淡一路，且有...     

小摆件识真命天子

一个不经意的电脑旁的小摆设,就有可能看出适合你的另一半的类型哦!做做下面的小测试,看看你的另一半是什么样子的吧! 你会在电脑周围摆什么?选择1.玻璃罐中绿色的温润植物2.爱不释手的小熊3.个性时尚小摆设4.时尚最前沿的电子产品5.自己的照片若干6.触手可及的零食7.简洁到只有电脑而已     

年龄别称小识

婴儿出生三天:汤饼之期。 不满周岁:褪裸。 2一3岁:孩提。 10岁:外傅之年。 12岁(女):金银之年。 13岁(女):豆落年华。 13岁:舞勺之年。 巧岁:(女):及笋。 巧岁左右:束发。 16岁(女):碧玉年华。 20岁(男):弱冠,又称有室之年。 30岁:而立之年。 40岁:不惑之年。 50岁:知命之拜。 60岁:花甲。 70岁:古稀。 80岁:杖朝之年。 90岁:始背之年。 100岁:期颐。 120岁:花甲重开。 140岁:古稀双头。 另外:总角,指幼年;垂髻,指童年;龙钟:指老年;七八十岁,称毫皇之年。年龄别称小识@林海屏~~…     

识字教学方法小识

识字教学方法小识黄山市甘棠镇玉河小学赵代年抓住字音、字义、字形三个要素，采取启发式教学，语言力求生动、形象、通俗化，以适应儿童的接受能力。这是笔者在多年的教学实践中摸索出来的小学识字教学方法。一、字音教学：教学生识字，必须教学生把字音读准确。如果读不...     

唐代茶具小识

在中专美术课教学中,总会说到中国工艺美术史;讲中国工艺美术史,总会提到瓷器、茶具等生活工艺品。就茶具而言,行家总会把宋代五大名窑所产的茶具,尤其是建窑的黑釉兔毫盏视为茶具中的珍品,同时认为是唐代茶具的繁荣发展为宋代茶具的兴盛打下了坚实的基础,如宋代的黑釉兔毫盏则与唐代邢窑白瓷及越窑“千峰翠色”、“如冰似玉”的内质有着一脉相承的关系。     

“五常”小识

中国曾经有过光辉的文明,我们现在的任务,就是在新的条件下复兴中国文明。我们的民族保存了多少优秀的科学、哲学、文化道德传统。在传统文化的价值体系中,处理好夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友等人际关系是伦理社会的一个重要方面。在封建社会里“三纲”“五常”就是这个方面的核心。“三纲”指的是夫妇、父子、君臣三种最基本的人伦关系,“五常”指的是仁、义、礼、智、信五种统一的普遍的日常的道德准则。两者分属于不同范畴,但五常作为伦理道德又是处理好三纲关系的准则;因此,研究清楚了三纲五常,也就研究清楚了封建社会伦理道德的核心:而研究清楚封建社会伦理道德的核心,则有助于批判继承历史传统,建设社会主义精神文明。     

“待诏”小识

一秦汉待诏不是官名自从秦始皇确定皇帝的命、令专称“制”“诏”,“待诏”一词就出现了。从字面上讲,“待诏”之意并不费解,颜师古注《汉书·楚元王传》“(刘)辟强子德待诏丞相府”曰:“于丞相府听诏命也”,     

汉语音节调配小识

言语活动冲,汉语语句对音节的多寡也是有要求的.音节多寡失当,整个语句就会拗口滞塞突凸,文气不畅,甚至站立不起来;音节调柄稳妥完足,则和谐上口,流畅动听,增强表达效果.调配方法:(一)单音与单音、双音与双音相配、但要避免频用双音音组的单调板滞;(二)相连语句的节拍要长短匀称,不可忽长忽短,巧用四字短语及其他整句;诗歌更要注意音节的调配.像上下句节拍相匹;(三)音节不等的词语并列时,应由少到多排列.另外避免用音近章节,以免绕舌拗口.     

纳兰词识小录

虽说诗无达诂．但在诠释古典诗词时也不能望文生义。首先以古今权威辞书作依据,其次要辨析某词义在当时,以前及以后的用法例证,才能诠释的准确,切不可将后人的意思强加给古人,或曲解古人辞义。     

“三纲”小识

顷读黎锦熙先生撰《钱玄同先生传》称:钱玄同说:“三纲者,三条麻绳也。缠在我们的头上,祖缠父,父缠子,子缠孙,代代相缠,缠了两千年。‘新文化’运动起,大呼‘解放’。解放这头上的三条麻绳!我们以后绝对不得再把这三条麻绳在孩子们的头上!孩子们也永远不得再缠在下一辈孩子们的头上!” 案:三纲之所以为世疾痛、诟病者,谓“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”误将“为”字训解作“是”。易言之,即误解为“君是臣之纲,父是子之纲,夫是妻之纲”。俗乃申其义曰:“只许君不君,不许臣不臣;只许父不父,不许子不子,只许夫不夫,不许妻不妻。”于是三条麻绳,紧紧地缠在“臣、子、妻”的头上,永世不得翻身,亦何怪其切齿痛恨,视若毒蛇也。