前沿

四川汉画像砖画像砖是东汉时期一种集雕刻和绘画为一体的美术作品,四川出土画像砖尤其丰富,主要集中在成都平原及其周边的新都、邛崃、新津、大邑、广汉、彭山、三台、绵阳等地。1877年(光绪三年)四川新繁出土的一批画像砖是目前所知发现最早的汉画像砖。     

关尾史郎先生《另一个敦煌》评介

文章对关尾史郎先生的新著《另一个敦煌——镇墓瓶与画像砖的世界》进行了介绍,并评述了该书的学术价值和研究方法上的特色。该书在序章介绍了敦煌的地理环境及从汉代到北魏的敦煌历史,第一章介绍了敦煌古墓群及其出土镇墓文、画像砖的概况;第二、三两章分别考察了镇墓瓶、画像砖和画像砖墓的情况,旨在揭示敦煌的这两类墓葬文物与河西其他地域的差别;在具体分析的基础上,第四章重新探讨了敦煌地域社会的形成。作者引用汉简及敦煌文书等资料证明汉代迁入敦煌的还有中央官员及其家族,他们带来的儒学素养及黄老思想都成为敦煌以镇墓瓶和画像砖为代表的独特墓葬文化形成的背景。这些也可以看作敦煌地域社会形成的表现。关尾史郎这部著作的出版,表明其对墓葬文物进行综合研究具有可观的潜力,提示了未来敦煌吐鲁番学研究的一个新方向。     

敦煌魏晋古墓体育画像砖研究

本文依据敦煌、嘉峪关、酒泉等地魏晋古墓中出土的画像砖,从狩猎、军事出巡、六博、乐舞与百戏、驿骑、游戏等方面.探讨了敦煌魏晋画像砖有关内容所表现出的体育功能,指出了这些画像砖对中国古代体育史研究的意义.同时,还探讨了它所代表的文化内涵.     

甘肃河西魏晋画像砖画面固色及砖体脱盐

本文运用X 射线衍射仪对高台骆驼城魏晋墓出土画像砖盐碱成分进行了分析 ,并与河西其他地区 (嘉峪关等地 )进行了比较分析。针对河西地区画像砖的特点对画面进行了加固 ,对砖体进行了脱盐 ,达到了有效保护的目的     

甘肃河西地区墓葬壁画与砖画颜料分析比较

本文运用X射线衍射仪对高台骆驼城魏晋墓出土画像砖颜料进行了分析 ,并与河西其他地区墓葬壁画与砖画颜料进行了分析比较 ,归纳出甘肃河西地区墓葬壁画与砖画颜料的种类、来源及特征。     

我读《儿童的一百种语言》

徐州汉画像石汉画像石是汉代人们刻划在墓室、祠堂上带有鲜明主题的装饰石刻画。它生动地描绘了汉代社会的典章、衣食住行、神话故事;反映了当时人们对活着的依恋及死后的祭奠;展示了两千年前人们高超的艺术水准;再现了汉代物质文化、精神文化的高度文明。汉画像石是汉代文化最具代表性的艺术成就,是中华民族艺术宝库中璀璨的明珠。而徐州作为汉文化的发祥地,其出土的汉画像石、画像砖数量庞大,种类繁复,艺     

《穆天子传》人物描写探析

《穆天子传》是一部先秦古书,自出土以来,研究者众多。但对其中的人物描写缺少总体把握。纵览全书,作者运用多种描写手段,对人物进行塑造。其中有对主人公穆天子的多角度刻画,有类型化的人物整体描写,又有个性化的人物性格展示;有对盛姬浓墨重彩多维渲染,又有对应景人物的简单勾勒。     

汉石刻艺术风格

汉代石刻,以其雄浑的气魄和闳大的模式,在中国美术史上开创了一个空前绝后的“雄风”,时代。正如汉代的石雕、画像砖和大赋,把“远古时代的原始活力和野性充分地保存和延续下来。”本文仅就河南、山东、陕西等地出土的汉代画像石刻。谈一些自己的浅显见解。     

房县出土东汉车马出行画像砖之浅析

2010年,湖北省十堰市房县二郎岗2号东汉墓中出土一批画像砖。砖的侧面均模印有车马画像图,一砖一画,画面主要由一立树、一导骑、一飞鸟、一轺车、一文吏等五部分组成。根据墓中出土的珥铛以及画像中的形象特征判断,墓中主人是一名女性,砖上车马出行图叙述的是一幅死者亲属为女性死者送行的送葬图,而且图上反映了东汉时期的"举孝廉"制度,以及死者亲属而非死者本人的官阶地位与经济实力。     

从南阳汉代画像砖石的视觉元素中探索祈福文化

中国的历史文化灿烂辉煌,民间祈福情结有着广泛而深厚的群众基础和历史渊源.从汉代的画像砖石中我们可以发现传统祈福文化的印迹.在南阳出土的大量汉代画像砖石中,造型艺术展现出独特魅力,这些风格质朴粗放的视觉元素,大多表现了中国古代民间对幸福美好生活的简单而朴素的向往与追求.     

中国古代“树文化”概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗。我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜“神树”,春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的“桃都树”、“长青树”,以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的“摇钱树”等,都表征着古代的树崇拜。树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化。     

试析郑州汉画像砖艺术风格的文化源流

艺术风格具有时代性、民族性,在阶级社会里,具有阶级的烙印。基于此,殷商文化、郑卫文化、秦晋文化对郑州地区区域文化产生有着不同层次的影响。文章对多文化交融互动所产生的地域文化最终塑造了郑州汉画像砖独特的艺术风格的线索加以阐述,与宏观汉画像砖艺术风格特点对比之下,探讨郑州地区汉画像砖的独到之处,进而探讨可能影响郑州汉画像砖风格的原因。     

中国古代"树文化"概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗.我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜"神树",春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的"桃都树"、"长青树",以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的"摇钱树"等,都表征着古代的树崇拜.树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化.     

汉代巴蜀地区画像砖初步研究

汉代巴蜀画像砖是中国古代造型艺术的瑰宝,其研究价值也是不言而喻的。本文通过对巴蜀画像砖的类型、分区、流行年代、特征以及文化来源和发展特点的讨论,力图寻找汉代巴蜀地区出现画像砖的必然性。对汉代巴蜀画像砖的分析,既是对其文化价值的考察,也是对汉代文化发展的一次窥探。     

从历史文物看两汉时期蜀都饮食文化的发达

两汉时期,都江堰水利工程的成功,促进了蜀地农、牧、渔、副业的发展,为蜀地饮食发达提供了丰足的物质基础,使成都平原有了"天府之国"的美称。城市商业繁荣,又对蜀地饮食文化发达产生了强劲的社会推动力,带来蜀地饮食文化长足的发展。在四川成都、彭县、新都、广汉等地出土的大量画像砖石上,农作、捕鱼、庖丁、宴饮、市井等内容丰富多彩,为我们提供了生动、翔实的史证,揭示了当时人们饮食生活水平的极大提高。     

《红楼梦》第五回与全书主题

<正>《红楼梦》第五回囊括着丰富的思想内容和艺术结晶，是全书的总序幕，与其它古典小说相比，无论从取意还是构思来看都要高明得多。作者通过警幻判词和红楼十二曲，概括介绍了贾宝玉林黛玉等十六个主要人物的生平、遭际和命运，流露了对那些“不幸”人物的同情，表达了作者的社会政治见解，它与全书主题的关系是不容忽视的。     

新都县出土汉“楚子问鼎”画像砖考论

学界对成都市新都县文管所所藏之"楚子问鼎"画像砖内容存在争议,画像砖的人物服饰、鼎身纹饰和画面涂朱三个因素表现出其内容似非"楚子问鼎"的历史故事,而可能与仙境题材相关。我们在研究画像砖时,应尽可能地将画像砖位置还原到墓室之中去探求其整体意义,以便于释读内容时能更准确地把握其内涵意义。     

名士风范与《竹林七贤》画像砖

魏晋间以嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮成为代表的风流名士，因不满暴政，乃逍遥山林，谈玄醉酒，不与统治者合作，世称“竹林七贤”。后世画家顾恺之、陆探微等仰慕他们旷达不羁的风采，作有《竹林七贤》，可惜今已不存。所幸1961年在南京地区的南朝墓室中出土了《竹林七贤与荣启期》画像砖。图中的荣启期是春秋时代的名士，他与七贤有共同之处，故被画在一起。     

山东青州广福寺遗物调查

作者通过实地调查,多方搜集资料,将历年来青州广福寺出土的主要佛教造像进行了整理、分类、分期;对其他主要遗物作简要的介绍.     

探骊得珠的《中国散文史》

中国号称诗国。其实中路的散文,不仅历史悠久,而且思想水平之高、题材范围之广、艺术成就之大,均不在诗歌之下。从出土的甲骨和青铜器上的散文文献资料看,它出现的时代比韵文更早。清人严可均编《全上古三代秦汉三国六朝文》,全书七百四十卷,收作者三千四百多人,分代编次为十五集;至于唐宋以后的散文,更几倍于斯.祖国散文遗产之丰厚于此不难想见。但是,同韵文史研究的繁盛局面相比,散文史的研究向称寥寂。究其原委,