当前学校德育的偏离与回归

德育是学校教育的基础,学校德育是社会道德建设最重要的中间环节,道德建设给中国现代化建设提供精神动力.但是,改革开放以来,我国学校德育却在外力作用下发生了偏离,只有在理念、课程、内容、方法等方面进行全方位的改革,才能使德育回到正轨.     

求异与回归——论卢卡奇哲学视野中人与自然的关系

本文主要分析了卢卡奇早期与晚年在人与自然关系上的思想内容和演变，并注重这种思想演变与马克思主义人与自然关系思想的比较，力图以此为基础准确把握卢卡奇对马克思主义的解读方式。     

浅谈公开课的实践偏离与回归

公开课是提高学校教学水平、促进学生成长与教师专业发展的重要教研形式,但现实中很多学校仅仅把公开课当做一项"任务"去完成,加上教师对公开课认识上的偏差和公开课评价系统背离其本质等原因,致使公开课出现了形式化和功能异化的倾向,降低了公开课的实际效果。因此,反思这些问题,回归公开课真实性以及预设与生成相统一的特点,体现促进教师和学生发展的本质;通过减轻教师的非专业任务,增强教师教研自主权,改进公开课评议标准等途径,还公开课本真面目,让教师专心教研,发挥公开课教学的应有效果,进而提高教师教学的质量。     

论高等职业教育轨道的偏离与回归

高等职业教育已迅速成为高等教育的半壁江山.但在办学实践中,一些院校和学生出现了脱离专科层次高职定位的想法;同时,高职教育因生源比较差、泛证书化对学生学习时间带来的挤压、课程整合乏力等困难而导致人才培养标准有所下降.面对这些,我们需要重返高职教育的轨道,反思我们的质量标准,采取措施,保证高等职业教育沿着正确的方向发展.     

幼儿园游戏精神的偏离与回归路径探析

目前幼儿教师对游戏的理解尚偏重外在形式要素而忽视游戏的精神内涵。因此,正视在当前幼儿园教育实践中教育目标的急功近利、教育方式的"自上而下"、过度的"寓教于乐"、教育互动的表层化等方面导致的游戏精神偏离的事实,通过解放儿童,让幼儿按照自己的意愿行动——观察与反思,进一步了解幼儿并确认教育行动的有效性,应实施后续教育行动,有效提升幼儿游戏水平,积极引导幼儿园游戏活动中游戏精神的真正回归。     

从素质教育的内涵谈素质教育目标的偏离与回归

素质教育在中国风风雨雨走了二十年，但收效却不如人意。当然，原因不少。但笔者认为：素质教育目标的偏离是导致素质教育进程缓慢的最根本、最直接的原因。     

论当下课堂学生合作学习理念的偏离与回归

合作学习作为新课程改革倡导的主要学习方式确立以来,在当下课堂教学中其理念存在着某种程度的偏离,主要表现为:重视了合作,忽视了竞争;重视了形式,忽视了实质;重视了合作学习,忽视了独立学习;重视了合作自由,忽视了教师引导.这一偏离妨碍了合作学习的有效实施,因此,我们需要以竞争促合作;以形式载实质;以独立助合作;以引导学生回...     

城镇化进程中农村教育价值取向的偏离与回归

农村教育价值取向是指教育价值主体在确立农村教育价值目标和价值预期时所呈现的价值倾向。在城镇化进程中,农村教育价值取向呈现出城市化、工具化、离农化特征,直接影响农村教育的可持续发展。为此,本文从城镇化视角审视农村教育价值取向的历史嬗变和现实偏离,以探究农村教育价值取向的本体回归。     

《阿拉比》中的诗性偏离———基于零度与偏离理论的意识流语篇认知心理分析模式

意识流作为一种文学创作手法具有独特的认知心理现实性.一则意识流语篇往往表征了创作主体个性化的认知心智结构,并将其与外在客观世界的互动及耦合过程实体化,再现为具体的语体偏离.本文从零度与偏离理论的视角,以乔伊斯的《阿拉比》为例,深入探究意识流语篇中诗性偏离的实质及其认知心理特性并最终建构解读意识流语篇中诗性偏离的认知心理模型.     

试论德育关系的回归与建构

德育的本质就是人的关系的展开与丰富。大学德育必须克服师生关系的片面性,回归人的关系的丰富性,建构新型的德育关系,以切实提高德育实效。     

荀子人性思想多维度解析

荀子是中国哲学史上的一位大家,他的人性思想是中国哲学思想的重要课题。对荀子的人性思想需要通过多维度去理解分析才能很好地把握。     

整体规范下的人与自然——论和谐制度对人与自然关系的调整

调整和制约人与自然的关系,必须把人与自然的关系提高到制度的层面上来把握。“和谐制度”指制度的构成、功能、机制,包括制度背后所反映的价值、文化、规范、组织等因素配置上的合理与融洽。和谐制度在调节人与自然的关系上,以整体方法论为基础,将人与自然的关系看作是一个相互影响、相互制约的一个整体。它不仅可以调整和制约人与人、人与社会的关系,同时,也可以调整人与自然的关系。和谐制度提倡以人为本,强调人与自然的统一性,反对把人与自然对立起来。     

对作品《人与自然》的阐释

雕塑艺术品不只是给人们视觉上的冲击和视觉上的美,还要有思想、有感情,作品《人与自然》的灵感来源于最近（包括中国在内）召开的关于生态安全的国际会议,顺带联想到了我们的生存环境。作品中一张张抽象的脸,一张张目光呆滞的表情,就是想让观赏者能直截了当地理解作者创作的动机和表达的意义,并产生无限的联想。     

科学人性观对教育的启示

人性是教育的起点,也是教育的终点.教育工作者只有树立科学的人性观,才能把学生培养成为人性丰满,主体性突出,有进取意识和创新精神的社会个体.     

孟子性善论新解——"义"与"性"

通常人们认为孟子性善论的提出主要基于"心善是性善的根据",把"心"作为性善论的基础和出发点。实际上,我们也可从另一视角——"义"来探讨孟子的性善论。"义"是人们在现实生活中的道德行为和修养,是对"仁"的精神价值的外在表达的规定性。"人之正路"就是要求人们要心存仁德,行由义路。"义"是开启孟子性善论的一把钥匙。     

也谈李贽的"最初一念之本心"

李贽的“最初一念之本心”是真心,教材《中国文学史》的有关论述是错误的。     

近代自然人性论的美学宣言——论明代童心说、性情论美学的思想方法

明代李贽、汤显祖等人的"童心说"与"性情论"是中国近代自然人性论的美学宣言。它所表现的是一种以先验公设的纯粹人性为标准,反对假道学与闻见道理对人的异化的思想方法。它将"情"提升到本体地位,以突出人的日常物质生活欲求的合理性和对它的表现的"迩言"、"真情"之美,成为以新的市民趣味为代表,以小说戏剧为主体的新的艺术观念。它与近代西方人文思潮及其艺术观具有一致性,体现了某种人类历史运动的共同规律。     

试析三种心理辅导理论的人性观

人的认识和理解在心理辅导过程中起着重要的影响和作用。不同的心理辅导理论,对人的认识和理解有所不同,并形成各自不同的人性观,指导和影响各自的辅导过程。现分别探讨行为学派、心理分析学派和人本主义学派对人性的不同看法,以求较直观地比较三种心理辅导理论的不同人性观。     

思想政治教育价值目标研究——基于马克思主义人性理论

传统的思想政治教育,侧重于社会的本体论意义,忽视了思想政治教育的育人功能,导致思想政治教育效果不显著.而思想政治教育的对象是人,思想政治教育工作就是做人的工作,以塑造人、完善人为目标.因此,思想政治教育理应与人性论相结合.马克思主义人性论是发展人性论,思想政治教育必须遵循人性的发展性,真正做到尊重人、依赖人、塑造人,不断提升人性.     

目的理性与工具理性关系的现实启示

工业革命以来的社会变化，使人类越来越清醒地认识到正确处理目的理性与工具理性关系的重要性。目的理性与工具理性的关系给予人类的现实启示在于：必须正确认识人与自然的关系，促进人与自然的和谐发展；必须正确认识物质需要与精神需要的关系，推进物质文明和精神文明的全面进步；必须正确认识科学结构的内在关系，实现自然科学与人文社会科学的有机整合。