场域视阈下代际观察类真人秀节目的生产实践

以布尔迪厄的场域理论为出发点,考察代际观察类真人秀节目是如何在权力制衡下完成节目生产实践的.电视综艺节目的生产受制于内外多重力量,权力主体代表各自场域进行资本争夺,从叙事逻辑、价值取向和审美趣味等方面影响着代际观察类真人秀节目,在博弈与互动中形塑节目的实践逻辑,但节目的生产实践仍有其独立性和创新性.将代际观察类真人秀节目纳入社会语境,可以窥见这类真人秀节目的本质——节目不仅是大众的娱乐体验之源,更发挥着传递主流价值观、实现深层次的情感满足和身份认同等功能.     

校园真人秀节目对儿童社会化的积极影响

同质化复制的真人秀节目是媒介批评者诟病最多的电视节目类型,而湖南卫视逆流而上地开设了一系列以青少年为表现对象的真人秀节目,在众多模仿复制中推出别具一格的真人秀亚类型样本——校园真人秀《一年级》,将电视媒介的社会功能加以放大,对儿童社会化产生了积极的影响.     

大型电视选秀节目的媒体策略——以"红楼梦中人"海选为例

2006年,一系列大型电视选秀节目在中国电视荧屏闪亮登场,“红楼梦中人”海选是其中的一个影响较大的媒体事件,在这一大型电视选秀活动中,电视策划者采用精英文化与大众文化共谋的媒体策略;巧妙地以媒介活动和媒体联合策略促节目营销;借用时尚的真人秀节目形态,达到了效益的最大化,体现了策划者运用媒体的智慧。大型电视选秀节目的媒体策略在“红楼梦中人”海选中可见一斑。     

向真人秀取经-论消费社会下的电视少儿节目发展策略

消费社会的来临,让电视做为一种商品同样具备了过度和符号价值两个显著特征。媒介的严重过度,加上“八仙过海,各显神通”的电视符号价值,几乎让众多电视节目淹没在大众传媒的海洋中,娱乐至死。真人秀的电视手法,让电视迎来了一个新的春天——泛真人秀的时代。借鉴真人秀的成功,少儿电视节目在消费社会,更应该以“真”的纪录、“人”的故事、“真人秀”的策划重塑内容、立足观众、打动市场,跟上新时代少年儿童发展的步伐。     

论当下真人秀的真力量

中国电视从过去宣教时代的严肃刻板渐渐步入了今天这样一个生动活泼的娱乐时代。尤其是在网络新媒体崭露头角之时,电视媒体过去的龙头地位开始受到冲击,开始放下身段,重新审视自我,从而开展了一场争夺受众的拉锯战。不管是中央电视还是各省市级电视台都绞尽脑汁,推出了许多新的节目形式,其中真人秀最为瞩目。但形式维新的同时,还要要求内容为王,目前各个真人秀节目水平也参差不齐,本文主要以内容分析为主,借以探讨怎样利用真人秀深深地抓住受众,并在获得受众的同时建立一定的媒介公信力。     

论当下真人秀的真力量

中国电视从过去宣教时代的严肃刻板渐渐步入了今天这样一个生动活泼的娱乐时代。尤其是在网络新媒体崭露头角之时,电视媒体过去的龙头地位开始受到冲击,开始放下身段,重新审视自我,从而开展了一场争夺受众的拉锯战。不管是中央电视还是各省市级电视台都绞尽脑汁,推出了许多新的节目形式,其中真人秀最为瞩目。但形式维新的同时,还要要求内容为王,目前各个真人秀节目水平也参差不齐,本文主要以内容分析为主,借以探讨怎样利用真人秀深深地抓住受众,并在获得受众的同时建立一定的媒介公信力。     

电视真人秀节目:一种电视节目的形式乌托邦——基于节目生产者视角的真人秀节目形式分析

近年来,我国电视娱乐场呈现出真人秀节目一枝独秀场的景象。从节目生产者角度看,其原因一方面在于,真人秀节目依托游戏的自规定性,给节目生产者提供了随心所欲制造娱乐节目赖以生存的戏剧冲突的自由;另一方面则是因为它能让电视媒介在这个碎片化世界中,充分发挥自身优势,呈现了有助于竞争的连续、完整的真实。在媒介环境日益复杂,观众愈加挑剔的背景下,这种随心所欲不逾矩的自由,对于节目生产者来说,具有一种乌托邦效应。     

多元媒介环境下电视真人秀节目的传播策略研究

随着新媒体技术的大力发展,新旧媒体发生变革,新兴媒体逐步融合到传统媒体中,迎来了多元媒介的时代。电视真人秀节目是媒介融合的衍生成果,成为我国各大电视台在市场竞争中取得良好的经济收益和社会效益的关键性节目。但是在媒介竞争环境多元化和世界文化多元化发展的背景之下,电视真人秀节目的发展也遇到了一些困境,电视真人秀节目要想获得可持续发展,就要在节目内容上进行创新,探索有效的传播方式和发展策略,加强节目的深度,以寻求新的生存之道。本文将立足于多元媒介环境的时代背景之下,分析当下电视真人秀节目发展遇到的困境,并探索有效的传播策略。     

大众文化时代的“神话”缔造

从2004年的《超级女声》到2010年的《中国达人秀》,中国电视业掀起了"真人秀"节目的热潮,这个源自西方的节目模式为中国百姓带来了前所未有的收视经验以及参与体验。本文借用巴赫金的狂欢化诗学和罗兰.巴特的神话学分析以《中国达人秀》为代表的电视真人秀节目,描绘了在符号消费主义时代的媒介奇观中,象征资本权力如何操控民间话语,并将其纳入主流话语体系。     

论布尔迪厄媒介思想中的三个核心概念

场域、惯习、资本是法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄的社会实践理论的核心概念,这三个具有贯穿性的概念相互联系,相互作用。本文以布尔迪厄的场域、质习、资本理论为指导,试图重新管窥媒介实践活动的真相。     

场域关系视角下的电视传播策略北大核心CSSCI

从场域关系的角度思考电视传播策略,应着力构建和改进电视与公众的场域关系、与政治的场域关系、与新媒体的场域关系,实现有效传播和有效舆论引导,保持和改善其在媒介场域中的地位。     

场域关系视角下的电视传播策略

从场域关系的角度思考电视传播策略,应着力构建和改进电视与公众的场域关系、与政治的场域关系、与新媒体的场域关系,实现有效传播和有效舆论引导,保持和改善其在媒介场域中的地位.     

邓玉娇事件报道的比较分析——以《三峡晚报》、《广州日报》、《南方都市报》为例

本文采用内容分析法。以法国社会学家布尔迪厄的场域理论分析《三峡晚报》、《广州日报》、《南方都市报》对“邓玉娇事件”报道的不同之处及其原因。研究得出：媒介自身存在特有的场域,在此,长期实践积累的经济资本、社会资本、文化资本及符号资本成为其在整个媒介场域内竞争的砝码。媒介自身资本的多与寡、好与坏不仅影响着新闻生产和信息产品,更决定着线索与事实获取的成与败。     

社会媒介场域的概念与理论建构——互联网自组织传播的关系性诠释

基于社会媒介而形成的社会媒介公共组织本质上强调参与者话语传播的开放、分享与互动,也是一个自组织的网络传播系统。本文主张用布迪厄开创的场域视角来诠释社会媒介自组织传播实践,并为此提出了社会媒介场域的概念,分析了社会媒介场域独立存在的依据,并以新浪微博为例阐明了社会媒介场域理论建构中的相关概念,包括社会媒介场域中自组织传播行动者主体、自组织传播的幻象、自组织传播的位置关系、自组织传播的竞争工具——资本、自组织传播的逻辑——惯习等。     

漫谈电视美食类节目

近几年,电视美食节目正以百花齐放的形式出现在人们的视野中。电视上的真人秀做菜节目越来越受到观众的喜爱,而电视美食节目正是借助大众媒介,让其有了更大的发展空间。     

《爸爸去哪儿》的传播学解读

2013年10月,湖南卫视的大型明星亲子真人秀节目《爸爸去哪儿》一经播出便火速蹿红电视荧屏。在真人秀节目同质化现象日趋严峻的媒介语境下,《爸爸去哪儿》凭借其创新的节目形式、多元的传播策略及对受众心理诉求全方位的挖掘与满足而大获成功。     

当代组织传播问题研究（三篇）——社会媒介场域的概念与理论建构——互联网自组织传播的关系性诠释

基于社会媒介而形成的社会媒介公共组织本质上强调参与者话语传播的开放、分享与互动,也是一个自组织的网络传播系统。本文主张用布迪厄开创的场域视角来诠释社会媒介自组织传播实践,并为此提出了社会媒介场域的概念,分析了社会媒介场域独立存在的依据,并以新浪微博为例阐明了社会媒介场域理论建构中的相关概念,包括社会媒介场域中自组织传播行动者主体、自组织传播的幻象、自组织传播的位置关系、自组织传播的竞争工具——资本、白组织传播的逻辑——惯〉--j等。     

规训、惯习与认知语境:论博物馆媒介场域与观众认知间的关系

作为社会"子场域"之一的博物馆,是一种有着自身逻辑和必然性的媒介场域。此场域的活动主体之一——观众,是有意识、有知觉、有精神属性的人,认知是其在博物馆场域中主要行为类型之一。从媒介场域理论角度考察,观众作为在博物馆媒介场域中具有既定位置的存在,其认知行为的发生除了内在的认知语境作为先天图式发挥作用外,还受制于外在的博物馆媒介场域规训以及中介于观众内在与场域之间的惯习。     

电视交友类真人秀节目的审美价值及其困境表现

在媒介化社会的感知中,审美越来越成为一种间接体验,随着电视真人秀的泛化,电视消费对日常审美的影响日趋明显,本文通过选取电视交友类真人秀的审美价值及其困境进行阐释分析,发现其为受众呈现了快感、移情和满足等审美价值,同时也带来了消解意义的"镜像化"困境表现,提出重建审美"镜像化"的价值逻辑。     

试论真人秀《爸爸去哪儿》对传统文化的继承

当前的电视真人秀节目多注重经济价值,而忽略其文化价值,出现泛娱乐化的态势,而2013年由湖南卫视推出的大型明星亲子生存体验真人秀——《爸爸去哪儿》,则在更高层次上实现了文化价值创新,将传统文化的精神元素植入节目中,在播出后不仅获得了高收视,还得到了业界专家和普通观众的一致好评,本文以《爸爸去哪儿》节目热播的背景为切入点,分析其对中国传统文化的继承,进而反思中国电视真人秀节目,以期对中国电视真人秀节目的健康发展提出一些有益的启示。