德为师之首

教师的言行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响。所以,教师要爱岗敬业,修身育人;要从内心爱上"教育"这份职业,静下心来教书、潜下心来育人;要尊重、关爱每一位学生,用师爱铸就崇高的师魂;在教育中要做到严中有爱、爱中有严;要时时处处注意自己的言行,尽力为孩子们树立一个良好的榜样。不论在何时、在何地,凡为师者,都应以"德"为首。     

观念引导:校长之首责

校长是一所学校的灵魂,在学校管理中必须重视对教育思想及教育观念的引导。黑格尔曾经说过:"假如没有热情,世界上一切伟大的事业都不会成功。因此有两     

课之乱 师之责

刚走上工作岗位的新教师最容易犯的毛病之一,就是课堂教学的“乱”。当然,我们这里所说的“乱”,并不是指教师的组织管理不力而引起的学生课堂纪律的涣散,而是指课堂秩序良好,学生学习热情也不差、甚至还是比较好的情况下,由于教师教学处理的不当而产生的教学性混乱。     

但责我者为我师

中国当代哲学大家、新儒家的开创者熊十力是个怪人。年轻时候,就以“狂人”“怪人”而著称。     

传道

秋天,师父召集三个弟子,说:“你们日夜诵经,但未能悟道。此时节正是明道的时候,你们去后山悟道吧。”弟子们领命而去。夏天,师父再次召集三个弟子,说道:“你们抬起头,看着我的嘴。”师父张开了嘴,看到三个弟子眼中一片迷茫,便重新闭上。“唉,我的牙齿都掉了吧?”“是……”师父     

师道·师责·师谊——中国传统教育中的教师

列宁曾指出：“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”①中国历代的教育家从理论和实践上对教师的地位、职责和师生关系,即对师道、师责、师谊、师情等作了深入探索和深刻论述,其理论继往开来,其事...     

大师传道

<正>陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说:"点上标点,点完见我。"陆宗达依教而行。再见老师时,黄侃翻了翻那卷了边的书,说:"再买一本,重新点上。"第三次见老师时,陆宗达送上点点画画得已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头,说:"再去买一本点上。"三个月后,陆宗达又将一本翻得很破的《说文解字》拿来,说:"老师,是不是还要     

大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说：“点上标点,点完见我。”陆宗达依教而行。再见老师时,黄侃翻了翻那卷了边的书,说：“再买一本,重新点上。”就将书扔到了书堆上。又一次见老师时,陆宗达送上点点画画已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头,说：“再去买一本。”     

立师传道育世纪英才——访北京师范大学英语教育专家王蔷教授

“事实上,任何单一的教学方法都不可能完全适应所有中国环境的外语教学,因为中国是一个地域宽广的国家,存在南北、东西、沿海与内地等区域的差异。因而,我不赞成用非此即彼的二元对立法来看待问题。我们不能以一种大环境决定采用哪种教学方法,我们需要置身本地区、自己的学校和课堂教学环境以及学习内容和具体目标来考虑问题,从微观的角度探讨不同教学法的适应性。”     

责与责

前几天学校大扫除，我们班一女生奋起大扫把将垃圾往门外而不是往簸箕里扫。我不解，她指了指走廊。我伸头一望：呵!每个班门口都有好一堆垃圾！原来教室是我们的责任范围，而走廊则被抱歉地排除在外。直到锁门回家，我经过长长的走廊，依然看见各班门口那一堆堆示威似的“垃圾小山”。     

语文与传道

我国唐代伟大的文学家、古文运动的倡导者韩愈在他的《师说》中提出了“师者,所以传道、授业、解惑也”的教育观。韩愈把“道”放在了第一位,足见韩愈对“道”的重视。古代士大夫的理想是“太上立德,其次立功,其次立言”始终把“道”与“德”放在第一位。正是因为如此,我国古代的教育才培养出了无数温文敦厚,心怀天下,志向高远,高风亮节的志士仁人,他们中有忧国忧民的杜甫,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,有执法公正的包拯、海瑞,有“天下兴亡,匹夫有责”的顾炎武,有“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”的文天祥,有“我以我血…     

传道 授业 解惑

中国古代大思想家韩愈认为"师者,传道授业解惑者也"。这句话精辟地道出了教师这个职业在教育过程中扮演的角色。新时期的教师该如何理解"传道、授业、解惑"这六个字蕴含的深层含义,并做好自己的工作呢?     

授业解惑更要传道

授业解惑更要传道“冷处理”与“热处理”□浙江吕晓士□江苏陈年顺有一些非班主任教师认为，只要教好本学科的知识就是一名好教师，因而忽视学生的日常管理，忽视对学生进行思想教育，只局限于向学生传授知识。实际上，这样的教师不是一位称职的教师。因此，我们提倡——...     

“传道“新说

唐代文学家韩愈在《师说》中将教师的职能概括为:传道、授业、解惑。所以,这六个字往往被奉为教师职能解说的圭臬。“传道”中的“道”往往解释为人生道理,就是“文以载道”之“道”。总之,韩愈不仅是文学家,也该是不错的教育家。然而,当我们用今人今事今世来观照,会发现这些解释有点欠缺。“传道”首要是“传”:指导学生培养出有创造力的头脑、有发现力的眼睛及能够寻找新知识的方法。有个留学生将儿子带至他所留学的国家,送他到附近的小学,老师测试后告诉父亲,他儿子相当长一段时间内不需要再学什么数学了,他担心是不是将儿子送错了学校。…     

翰墨传道 学林生辉

<正>在风景如画的苏州独墅湖高教区,矗立着一所充满人文情致的书香校园——苏州工业园区翰林小学。翰林小学占地面积不大,办学规模也不大,办学时间更不长,然而就是这么一所普普通通的新办学校,因为书法文化,因为翰墨薪传,因为孜孜不倦地追梦,声誉鹊起,备受好评,如今学校已成为"中国书法名城苏州书法教育‘千百工程'培训基地""苏州市特色文艺     

文以载道教以传道

文以载道教以传道刘畅《小学语文教学大纲》指出：小学语文是基础教育的一门重要学科，不仅具有工具性，而且有很强的思想性。“以文悟道”，寓思想教育于语文教学之中，是语文课思想教育的特点。“文道统一”是语文教学中的一条基本原则，即语文教学和政治思想教育统一的...     

文言文教学传道三题

一、入境与有感“文以载道”这一原则应在文言文教学中充分体现出来。如果脱离文章的思想内容而单纯强调字、词、句,则文章之精采,文辞之光华也难以闪现,学生也不能深刻地理解文义,也不能说真正地掌握了知识。如教《伐檀》,我们告诉学生说,这首诗描写的是古代伐木者的生活,他们在愤怒地控诉统治阶级不劳而获,当然是必要的;但我们如果再能引导学生对文中的几个词语,“涟”、“直”、“沦”进行探索,让学生展开想象,身入其境,就会对本诗加深理解。可以想见,一群伐木的奴隶,把一棵棵粗     

读书、著述与传道

<正>文科的研究者不可能不读书,不先做一个读书人,怎能够去著述与传道呢?这听起来很常识的话,却也未见得成为常态,逆推过去,大多数的所谓成果如何而来,真难以揣测。但可见许多的文科领域内的人,每遇一问题,并非去回过头来读书,而是习惯了依赖知网,轻轻地输入一个关键词便可获得良莠不齐的相关文献,继而择其所需,在文档上纵横编织,最终可得一无人关心其实质的成果。     

语文的授业与传道

中学语文教学大纲指出:在教学过程中,要开拓学生的视野,发展学生的智力,激发学生热爱祖国语文的感情,培养健康高尚的审美情趣,培养社会主义思想和爱国主义精神。遵循这一原则,通过祖国语言的教学向学生传道,结合授业对学生进行思想品德教育,这是每一位语文教师的职责。那么,究竟如何在语文的授业中进行传道呢?这确是一个值得探索的问题。多年的语文教学实践,我逐步摸索出一条渗透的路子,即以思想教育为中心,以情感教育为线索的三步教学法(或称情感教学