论洛克自由至上主义的公民教育思想

作为17世纪英国新兴资产阶级的代表人物,洛克提出了通过社会契约建立公民社会的政治观点,他以此为基础,结合他个人的教育经验与哲学宗教观点,形成了其独特的公民教育思想.洛克公民教育思想的核心内容在于培养具有德行、智慧、礼仪和学问的绅士.洛克的公民教育思想是在新的历史起点上,从现实社会生活出发,将后期的人文主义教育思想和英国现实社会生活需要相结合的产物.洛克的公民教育思想富有时代活力,开启了自由至上主义公民教育思想的先河.     

自由至上主义的教育公正观

自由至上主义捍卫个人的权利不容侵犯.公正就在于个人持有的公正,而不能以任何的名义剥夺个人的正当持有。教育公正就是要根据个人的天赋向有才能的人开放,依靠学校选择制度和教育市场化来实现。自由至上主义追求程序的公正,而非结果的平等。     

德性至上主义的困境

“德性”是德性伦理的核心概念,但是“德性”这个概念却并非德性伦理学所特有的概念,而是一个一般的概念,是指向人类内心品质的善良属性.在人类历史发展的整个道德体系当中,德性始终占据着重要地位.就德性的重要地位而言,主要存在着目的论和工具论两种观点.德性至上主义认为德性是人们欲求所指向的唯一最高目标,其存在着理论和实践上的双重困境.本文就这种困境展开探讨.论证德性至上主义的危害性.     

技术至上主义对青年红色记忆的消解及其应对

红色记忆是中华民族共享红色往事的过程和结果。作为链接个体与集体的精神纽带,红色记忆具有凸显群体同一性、展演历史延续性和诠释政治合法性的时代价值。然而,技术至上主义影响下,青年红色记忆建构面临“主体缺位”“选择缺失”“真实缺场”的现实危机。应对技术至上主义对青年红色记忆的消解,必须坚持互补共生、纠导并重、软硬兼施的原则,推动红色记忆延续中“数字刻写”与“活态传承”相结合,加强红色记忆建构中“国家主导”与“平台自律”相结合,重视红色记忆守护中“教育引导”与“法律约束”相结合。     

技术至上主义抑或管理原教旨主义——公共事业管理专业管理统计学课程的悖论与迷思

作为公共事业管理专业的一门专业基础课,管理统计学要求在教学理念、教材编订、教学设计和实践教学等系列环节中实现管理与统计的密切融合与整合,但目前的管理统计学教学与实践中存在技术至上主义和管理原教旨主义两类误区或悖论,两类误区在一定程度上侵蚀和消解了管理统计学课程的培养绩效.因此,必须要通过从理念到实践的系列重构实现超越既有误区的目标.     

"技术至上"现象:教师专业能力发展勘误

“技术至上”伴随着教育信息化浪潮而衍生,并对教师教育产生了不容忽视的影响。本文通过对信息技术教育中“技术至上”主义倾向的剖析,提出了对教师专业能力内涵的全面理解,并分析了教师专业能力的发展方向,指出建立全面科学的培训体系是教师专业技能发展的必然途径。     

从原子主义到整体主义世界观——论教育思想的转变

原子主义和整体主义是指导人们认识世界的两种不同的思想体系.渗透着原子主义思想的传统教育在时代发展和社会变迁中陷入了前所未有的危机,而强调关联、和谐、宽容的整体主义因其对时代气息和精神的符合受到人们的广泛关注.整体主义从教育目标、义务教育与终身教育的关系及教育、人与社会的关系等三个方面对当代教育提出了要求.     

反本质主义视角下的教育技术定义问题

自教育技术产生起,人们总是试图统一对其名称、定义的认识,但至今未能达成共识。在这一认识过程中表现出了某种程度的本质主义倾向,即相信广泛的教育技术领域里存在着唯一的本质,教育技术的定义就是要反映这个本质。在反本质主义者看来,事物具有多样性,教育技术的不同定义正是反映了事物的多样性,不必刻意追求统一的教育技术定义。反本质主义为人们认识教育技术定义问题提供了新的思维视角。     

“个人主义”抑或“整体主义”：当代教育的路径选择

个人主义与整体主义是两种彼此相对的价值取向。个人主义是西方文化主导观念,它强调以学生需要为本、学生个性化与儿童的个人理解;整体主义是东方文化主导观念,它强调以社会需要为本、学生社会化与强制性灌输。当前,无论个人主义还是整体主义都陷入了困境,需要得到整合和超越,即纳入集体化内容,丰富和充实当代语境下的个人主义内涵,从而将教育改革建立在坚实的“整体化的个人主义”文化价值根基之上。     

“日子至上”主义中的女权意识——分析池莉小说辣辣、来双扬形象

辣辣与来双扬两位女性形象都为了生存而不屈不挠地活，在其为生存而挣扎的过程中，一种女权意识体现了出来。     

权利至上主义的三个历史论证阶段

权利至上主义论证的三个历史阶段为启蒙时期社会契约论的论证阶段、反契约论的论证阶段和当代的论证阶段。个人权利在西方启蒙时代以后大行其道,权利至上主义者把权利作为逻辑的前提和目的,个人优先于集体,权利优先于权力,只有个人权利是靠得住的,这反映了西方对政府不信任的传统。但是当个人权利绝对化以后,也意味着生物进化论主导着人类生活,保护个人权利的目的却成为变相侵犯个人权利的理由。     

自由权利与市场制度——解读诺齐克自由至上主义

诺齐克的自由至上主义,承袭了传统西方自由主义的思想,推崇个人自由与权利,同时他提出最小国家的概念,对国家的功能进行限定,强调权利的不可侵犯性与对经济事务的放任,并阐述了政府与市场的关系,反对政府过多的干预与束缚。其思想对当今西方社会经济产生了深远影响,对正在改革进程中的中国经济也具有重要的借鉴意义。     

论技术应用主义的教育技术学及其贫困

以技术的教育应用为核心研究内容的教育技术学可以被称为技术应用主义的教育技术学.这种教育技术学几乎没有什么知识生产能力,因而也就不具有作为独立学科的合法性.要想摆脱技术应用主义的束缚,必须正确认识技术的内涵--人类规定的物质、能量和信息的变换方式,放弃对AECT定义的盲从.将教育技术作为一种独特的技术体系来研究.     

“发展主义”及其反思

“发展主义”指的是一种认为经济增长是社会进步的先决条件的信念，这种信念中发展等同于增长，并成为后发国家所遵奉的现代性话语和意识形态。中国已经进入小康社会，风险与机遇并存，要想实现又好又快的发展，需总结以往发展理念的不足，避免发展主义的危害，要把道德、文化、环境的观念引入发展，注重发展的价值维度，注重经济与社会、文化、环境全面协调可持续的发展。     

“问题”与“主义”之间——中国比较教育研究中的价值取向

比较教育研究究竞采取何种价值取向,是以学科发展为主抑或以现实问题为先,这是一个涉及比较教育发展和方向的问题,也是比较教育研究中价值取向的问题。中国比较教育研究曾经在问题与主义之间存在潜在的争论,究其原因,两者之争是比较教育研究发展中的必经之路,不能论孰对孰错。而对此问题的关注,最终目的是要探讨如何避免取向上的极端与偏差,真正使我国比较教育研究在实践基础上实现两者的统整。     

梁实秋与中国现代文学“艺术至上主义”观念的流变──由梁实秋引起的三次文学论争说起

在中国现代文学史上,由梁实秋引起的文学论争至少有三次,它们分别是：１９２２年梁实秋与一些文学研究会成员的论争、２０年代末梁实秋作为新月社理论家与左翼文艺阵营的论争和抗日战争时期关于"与抗战无关"的论争。梁实秋文学观点的变化正反映了中国现代文学中"艺术至上主义"观念流变的轨迹：从２０年代早期主张"为艺术而艺术"到２０年代末固守"人生的艺术",再到抗战时代退求"与抗战无关"。旗号尽管大有改变,但主张艺术"至上"的实质却始终如一。"艺术至上主义"在中国现代文学中的命运颇耐人寻味。     

生命至上——幼儿园安全教育不容忽视

每个幼儿都是一个家庭的未来和希望,幼儿的安全问题,关系着千家万户的幸福。《幼儿园教育纲要》明确指出"幼儿园必须把保证幼儿的生命和促进幼儿健康放在首位",因此,幼儿的安全教育是幼儿园保教工作的重中之重,不容忽视。幼儿年龄小、好奇心重、自控能力弱,缺乏必要的生活经验,自我保护能力差。是人的一生中最容易出现危险和遭受意外伤害的时期,教师如何根据幼儿的身心特点,针对幼儿可能遇到的安全问题,实施有效的安全教育,提高和培养幼儿的安全及自护意识呢?笔者认为可以从以下三个方面入手。     

构建主义学习理论在现代教育技术课程教学中的应用

针对目前《现代教育技术》课程教学状况,引入构建主义学习理论,结合实际教学经验,提出《现代教育技术》课程教学改革方案。     

应用构建主义改革《现代教育技术》教学

针对目前<现代教育技术>课程教学状况,引入构建主义学习理论,结合实际教学经验,提出<现代教育技术>课程教学改革方案.