从名籍到谱牒:中古中国的皇族档案

秦汉时期的皇族档案,主要是宗室名籍和根据名籍编撰而成的帝王诸侯世谱、年谱。至中古时期（魏晋南北朝隋唐）,皇族档案的形式和编撰制度出现了新进展：在魏晋南北朝,皇族档案呈现出“谱牒化”和“士族化”倾向;至唐代,皇族谱牒编撰又展现出“制度化”和“多样化”特点。     

担当文化使命守护“丹阳记忆”

丹阳是一座有6000年文明史的古城,也是距今1500年前齐梁两代帝王的龙腾故里.新时代,走进丹阳市档案局(馆)大楼,一楼迎面而见的就是布满整层楼的“丹阳记忆·齐梁文化”展厅.踏上三楼,左右廊两边分别布有“丹阳记忆·兰台春秋”展厅和“丹阳家谱馆”.这些承载古邑人文精神和乡愁记忆的三个展厅,各有千秋,但其中都含一个共同亮点:特色馆藏谱牒精品展示.家谱馆则是近年来专题集中宣扬“丹阳记忆·谱牒文化”的一个重开新馆,它因更触及乡土地气、贴近革根平民而尤其引人注目.     

燕昭王好神仙与邹衍的“大九州学说”

俗语有云,“饱暖思淫欲”。与之恰相对应的另一句,我看便是“富贵想长生”了。历代帝王为人间富贵之极至,而想长生不死、求神觅药最为迫切而近于疯狂的,也数此辈为最。中国古代帝王中好神仙者代不乏人。商与西周因无记载,不得而知;《春秋三传》,亦多不及此。但恐并非无有其人,止不书耳。在目前可见的历史文献中,帝主中喜好神仙资格最老的“三位元老”,恐怕就得数齐威王、齐宣王与燕昭王了。因为这三位的好神仙,在《史记·封禅书》中可是榜上有名的。后世帝王中好神仙最著者,如秦之始皇、汉之武帝,其实只是在步齐之威、宣与燕昭王的后尘罢了。《史记·封禅书》云:“自齐威、宣之时,邹子之徒论著终始五德之运。及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后,皆燕人。各方仙道,依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕、齐海上之方士传其术不能通。然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜     

简谈家谱档案及其收集

家谱,又名“族谱”、“宗谱”、“家乘”,是旧时记载一姓世系和重要人物及主要事迹的史籍资料。其在我国有着悠久的历史,先秦时代就已出现。古籍《禹本记》、《牒记》、《世本》等书中的“帝系”、“世系”、“氏姓”诸篇,均属利用记述帝王、诸侯与名人世系的家谱档案写成。著名史学家司马迁在其名著《史记》中以“本纪”述帝王,以“世家”述王侯,以“列传”记人物,其相当一部分材料取之于家谱档案。《史记·太史公自序》中云:“维三代尚矣,年纪不可靠,盖取之谱牒旧闻”。东汉以后的许多豪门望族,凭借家谱记载炫耀门第,坐取公卿。     

历史序列的重新编排——宋代德运之争的文化意义

自从战国时齐人邹衍发明了“五德终始”说以后,中国古人从此有了一个观念化的历史序列。无论是帝王解释王朝嬗代,天命转移,还是史家编修历史,隐寓褒贬,都要运用这个图式作为理论武器。     

话说谱牒档案

谱牒是中国宗法社会中记述某一家庭世系演变和人物活动的书。谱牒是宗谱、玉牒的总称。宗谱又称家谱、家乘、世谱、族谱、房谱等;玉牒是皇族的宗谱。谱牒档案历史非常久远,早在刀耕火种、结绳记事时代,中国就出现了结绳家谱和口述家谱,而口述家谱比结绳家谱流传更为广泛、更为原始。其后随着历史进程,开始有甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、纸谱、布谱等;根据家谱可记载的内容可分玉牒、普通家谱、词谱、神轴等。谱牒档案在魏晋南北朝时期格外受到统治阶级的重视,到东晋南朝时,各豪族为了维护和巩固门第特权,都十分重视对谱牒的编修,各大族…     

书画皇帝赵佶的错位人生

说到宋徽宗首先想到的是“靖康之耻”,导致北宋灭亡的统治者;提起赵佶让人想到的是古玩典藏、记鸟绘画和自成一派书法“瘦金书”的独创者,成功的书画大师.身为帝王,宋徽宗赵佶因爱丹青甚于爱江山的错位人生,最终国破家亡.     

李商隐的《利州江潭作》究竟在说什么

神剑飞来不是销,碧潭珍重驻兰桡。 自携明月移灯疾,欲就行云散锦遥。 河伯轩窗通贝阙,水宫帷箔卷冰绡。 他时燕脯无人寄,雨满空城蕙叶雕。 这是晚唐诗人李商隐（义山）的七言律诗。诗的题目是《利州江潭作》,题下有李商隐的自注,是“感孕金轮所”五个字。这“金轮”是指唐朝的则天皇后也就是今人习惯称作武则天的那个人,因为武周长寿二年（693）九月她给自己加上个“金轮圣神皇帝”的尊号之后,直到神龙元年（705）被迫下台,其间多次改换尊号都没有换掉这“金轮圣神”几个字。“感孕”者,是指帝王的怀孕诞生。因为古人认为帝王、尤其开国帝王都是上帝的子孙,上帝通过特殊的方式使某个女子怀上孕、生下开国帝王,这就叫“感孕”     

清华大学图书馆藏“保钓、统运”文献整理研究

目前,在全世界范围内,以“保钓、统运”文献作为主题特色资源收藏的机构,在收藏数量与种类上领先的当属两岸清华大学图书馆.北京清华大学图书馆收藏的“保钓、统运”特色文献,内容丰富,形式多样,史料价值高.这批文献主要由印刷型文献、视听型文献以及实物资料等三种类型构成,其中“保钓、统运”刊物在整个运动过程中影响最大,呈现出分布地域广,出版持续时间长;内容主题丰富,热点文章相互转载多;刊物文章多用笔名,作者自我保护意识强;刊物制作多集体完成,同期刻印笔迹各不相同;刊物受众华人为主,出版语言多为中文等特点.这批文献正在获得相关领域越来越多专家学者的关注.     

古代帝王的“三畏”

孔子曾说：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”古代的帝王们也有三畏：一是畏灾异;二是畏百姓;三是畏史家.帝王们有三畏的根本原因,是为了维系其权威与统治.     

图书馆谱牒文献研究

叙述了谱牒的概念与起源,结合平顶山市图书馆谱牒收藏的缘起与收藏情况,阐明了收集整理、开发利用谱牒的重大价值.     

文化遗产保护视野下谱牒档案的抢救与保护

谱牒档案的抢救与保护应从树立谱牒档案保护意识做起,同时,应摸清家底,为谱牒档案的抢救与保护奠定基础;遴选技术,为谱牒档案抢救与保护提供方法支持;多方筹措,保证谱牒档案抢救与保护的经费投入。     

信以传信,疑以传疑--浅谈谱牒文献作为研究史料的意义与局限性

介绍谱牒文献的源流、特点及其在研究领域的重要价值,论述谱牒文献的意义及其局限性,认为应秉持“信以传信,疑以传疑”的治学态度,充分挖掘谱牒文献的史料价值。     

谱牒的继承与创新--浅说永登地区的家谱概况

家谱、家乘、宗谱、族谱、世谱总称谱牒。谱牒学源远流长。殷墟出土的甲骨文中就有记氏族的骨片，史学家称其为“甲骨家谱”。商代设有掌管谱牒的官员，并建有谱牒档案。战国时候史官编的《世本》一书，可称得上是我国的第一部谱牒专著。历经秦汉而至魏晋，门阀制度渐盛，谱牒学发展较快，隋唐之前研究谱牒之学的人较多。宋以来，科举盛行，讲究门第出身，家谱渐渐秘藏不示外姓，自此谱牒之学虽然渐衰，但是历经元、明、清、民国至今，并没有消失，它时衰时兴，仍在传承、发展、创新之中。　　谱牒是中国宗法血缘文化的产物，是属于史学的范…     

明人谱牒序跋的地域分布及其成因

明代文集的渊薮--"四库"系列书中存在着大量的谱牒序跋;但因其庞杂、芜乱而乏人整理.作者详细稽考其同的明人谱牒序跋,共辑录、确认1595篇,这些篇目主要出自明代南方文人之手,江西籍文人尤其热衷于为谱牒写序作跋.文章从布政司、府、县三个层级对所录谱牒序跋的地域分布分析,指出长江下游流域及以南地区是谱牒序跋分布的密集地,该地域独特的地理环境、昌盛的人文、完备的家族制度以及发达的经济是造就"谱盛"的关键因素.     

中国古代帝王的称谓

帝王,是封建社会的最高统治者。帝王的称号有天子、皇帝、君王之别。由于帝王乃“至尊之称”,因此古代对其称谓,也就特别慎重、讲究,并出现了许多代称。这些代称,大体上可归纳为两类:一类是谦称,也就是帝王的自称;一类是尊称,即臣民百姓对帝王的称谓。一、谦称: (一) 予一人。《礼记·玉藻》曰:“凡自称,天子曰予一人。”“予一人”,即天子的谦称,意思是说我在天下也只是一个人而已,与众人没什么甚异。表示一种谦退。(二) 予小子。《礼记·曲礼下》曰:“天子未除丧,     

略论谱牒的价值与整理

谱牒亦称宗谱、家谱、世谱、家乘等,是同宗共祖的血亲集团记载一姓一族世系和事迹的历史图籍,是一种以特殊形式记载的宗族发展史,是中华民族历史文化遗产的重要组成部分,是构成中国宗法社会历史大厦的三大支柱之一.谱牒历史悠久,自西周始有《世本》,后绵亘数千年不衰,至清时,臻于鼎盛,是中华民族一笔巨大的珍贵的历史文化遗产.近年来,随着我国方志学的兴起,民间谱牒越来越受到青睐,大量几近湮没的民间谱牒又重新被挖掘出来;同时,科学研究的发展使得民间谱牒学向各行业、各学科渗透.     

宋代皇族谱碟考述

中国古代的皇族谱牒,一般称之为“玉牒”。但“玉牒”一词,又有多种词义。就其指皇族谱牒而论,也有广义和狭义之分。广义上是指整体上的皇族谱牒,而狭义上则仅指皇族谱牒中的一种。因而,在阅读和研究古代典籍时,就不能将所有资料中的玉牒与皇族谱牒完全等同起来。它们之间既有区别又有联系,须作具体分析。尤其是宋代的皇族谱牒,由于立国较久,就难免前后有变;又由于宗室管理较为严密,就难免记载庞杂。加之皇族谱碟作为秘籍,宋人也极少能够亲睹,因而各种史书的记载便显得有些混乱。我们今天要想对其有一个较为清晰的了解,就不得…     

古代特权阶层的“丹书铁券”

什么是“丹书铁券” “铁券”．外形如筒瓦状的铁制品．民间俗称“免死牌”。其制法为熔铁铸瓦．状如蒸笼,断而为二,形如板瓦．是封建帝王颁发给功臣、重臣的一种带有奖赏和盟约性质的凭证。受券人与朝廷各执一半。“铁券”上的信词最初时用丹砂填字．合称“丹书铁契”;梁时用银字填字．即“银券”;隋时用金填字,亦称“金券”、“金书”,所以后世称“铁券”为“金书铁券”,又因“铁券”可以世代相传．     

也谈家庭档案的作用

家庭档案的建立和管理,在我国自古有之。据《史记·太史公自序》载：＂维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻＂,这些专记帝王诸侯世系的谱牒,其实就是一种内容较简单的家庭档案。现代社会,人们生活水平日益提高,＂家庭档案＂这一古老而年轻的事物又逐渐进入人们的视野。我国是人口大国,家庭众多,每个家庭都有为数不等的家庭档案,如此众多的家庭以及所产生的大量家庭档案,必将对个人、家庭以及整个社会产生巨大的价值和功用。