明代刻帖的兴盛与作伪考论

明代是我国刻帖的一个高峰时期,尤其是江南的私家刻帖,无论从数量还是质量上罕有其他时代能与其匹敌,但刻帖兴盛的同时,也出现了大量的伪帖。这是一个很有趣的社会文化现象,本文着重从四方面来入手,来探讨这一现象,首先对明代刻帖兴盛的原因从历史、经济、社会、文化等角度作历史性的探源,其次对作伪者的作伪动机进行深入地剖析,再次举隅当时市面上流行的一些代表性伪帖作例证,最后试析作伪者一些常用的作伪方法。     

清人选评笺注唐人试帖简说

“试帖”在唐代或指明经科考之法，或指进士诗赋试卷。宋代以后，特别是到清朝，通常把科举考试中进士所试律诗称作“试帖”、“试律”或“试帖诗”，而唐代的应试诗便相应被称为“唐人试帖”或“唐人试律”。唐代是中国古典诗歌的黄金时代，其应试律诗也被后世奉为试帖之典范，是故清初复议试诗以后，选编评点唐人试帖渐成风气。今就所见，对这些清人选评笺注唐人试帖刻本略作论说，以期引起世人的重视。 一、刊刻背景 现存清人选评唐试帖刻本可略分为四类：一类是康熙刻本。有毛奇龄《唐人试帖》（康熙四十年刻本）、陈汗《唐省试诗》（康…     

日本在伪蒙疆时期进行的畜产调查资料

1937年7月卢沟桥事变后,从8月末到10月中旬,日军相继侵占了张家口、大同、绥远等地.随后在这些地区分别组织了察南、晋北、蒙古联盟自治政府等伪政权.1939年9月1日,日本又将三伪政权合并,成立了"蒙古联合自治政府",1941年8月改称"蒙古自治邦",现在一般称其为"伪蒙疆政权".     

隐喻、转义、杜撰——网络“伪事件”的注意力经济

“伪事件”是一种人为制造的新闻,反映在网络媒体上表现为对真事件的隐喻、转义、杜撰三种方式,以此来汇聚注意力并产生一定的经济效益.“伪事件”的运用成功还要注意媒介生态的要素,当前网络娱乐化的现状给予我们一些合理、有效的手段.本文通过分析当前的经典案例,力求能探究出一些具有一般性的指导意义.     

科技期刊识别伪作者的方法 ——以《护理学报》实践为例

以《护理学报》实践为例,总结科技期刊识别伪作者的方法与体会。从期刊网站注册的作者信息中识别伪作者,从作者工作单位与文章内容吻合度来识别伪作者,从电话沟通过程中识别伪作者,这些方法都能在一定程度上杜绝弄虚作假的学术不端行为。认为采取多种方法识别伪作者,治理学术不端行为,更需要管理制度的完善和法律的跟进,以及网络媒体平台的自治与社会监管、高等院校对学术道德的培养等多个层面的齐心协力。     

论电视民生新闻中“伪事件”的危害及对策

本文勾勒性地分析了当前电视民生新闻中“伪事件”的生发缘由与影响,探讨了如何规避电视民生新闻中“伪事件”不良影响的对策。     

“伪馆藏”刍议

当中国图书馆事业进入百年的时候，我们都期望着图书馆事业走着一条健康发展的道路。遵循阮氏五定律，是健康发展的保障。图书馆员要有一颗勇敢的心，对“伪馆藏”说不。本文列举了“伪馆藏”产生的原因及其危害性，并就如何解决“伪馆藏”提出了三点措施。     

伪满傀儡皇帝的“帝宫”——伪皇宫旧址

长春的伪皇宫博物院是清朝末代皇帝爱新觉罗&;#183;溥仪充当伪满洲国傀儡皇帝的帝宫，人们都习惯称它为“伪皇宫”。     

非局部对称空间的Osserman伪黎曼流形的例子

在这篇论文中，我们给出了R4上的一类特殊的伪黎曼度量，并证明了在一定的条件下，R4关于这些伪黎曼度量是非局部对称空间的Osserman伪黎曼流形。     

“镜中我”视角下网络暴力伪正义浅析

在虚拟的网络空间中,人与人的沟通交流特点具有弥散性和伪装性,而媒介化时代交流双方符号的运用存在一定的虚拟性和隐蔽性,这也是网络暴力伪正义滋生的原因之一。此外网暴受害者往往以网络评论为“镜”,得出“镜中我”认知,从而做出错误判断,甚至付出生命代价。基于此,本文从库利“镜中我”理论视角切入,分析网络暴力伪正义产生的根源、危害以及“对镜而治”的治理之道。     

论华北伪中华民国临时政府成立与组成

九一八事变后,日本在东北建立伪满洲国。七七事变后,日本大举入侵中国,陆续又建立了一些从地方到地区范围不一的汉奸傀儡政权。经过一段时间的分化组合,只剩下伪蒙疆自治政府、伪中华民国临时政府(1940年3月30日后蜕变为伪华北政务委员会)、汪精卫伪中华民国国民政府。笔者拟就华北日伪政权中伪中华民国临时政府的成立与组成进行一些探究和简单的论述。     

“伪新闻”的定义和产生的原因

本文从概念出发,探讨了"伪新闻"与"假新闻"两者的区别,盘点了当今"伪新闻"存在的各种形式,进而从受众的成熟度和新闻从业者的职业素养、职业道德等方面剖析了其产生的原因,并最终提出加强新闻从业人员的职业道德和职业素养,培养成熟受众等解决之道。     

网络伪新闻对大学生影响的成因及其解决措施

当今社会,网络信息传播变得愈发便捷,出现了网络伪新闻种类多、涉及面广的现象,对大学生群体身心健康带来了恶劣的影响.文章从伪新闻的定义出发,多角度探究网络伪新闻形成并肆虐的原因,结合项目研究结果,借鉴多方学者观点,以提出法律性建议和综合性建议为文章主要内容,针对当前主要的网络伪新闻的形成原因对症下药,分模块分角度提出将整...     

新世纪以来伪纪录片电影的媒介策略

本文以新世纪以来的伪纪录片电影为研究对象,通过追溯20世纪20至50年代伪纪录片电影开始出现到90年代末成为票房商业神话,厘清了它的发展概况,并结合不同国别的不同影片类型,总结阐述了伪纪录片电影的媒介美学策略与媒介叙事策略,旨在明晰伪纪录片电影的独特美学风格,并思考它今后在媒介美学上的发展。     

试析伪引文

本文从引文分析对象和引文分析方法这两方面分析了引文分析致伪的原因，另从四个角度论述了伪引文的来历，最后指出了伪引文的五大危害。     

质疑媒体批评“反伪”

首都某报2004年7月22日载《科学靠证伪而不是反伪向前发展》批评我国科学界“反伪”之风是一种很不正常的情况，认为“科学从来就是靠证伪向前发展的，从来没靠‘反伪’向前发展过。”     

伪序跋的制作及其鉴别

序跋是重要的文献类型,具有较高的史料价值.存世古籍中有大量的伪序跋.序跋作伪是古籍文本和版本作伪的重要手段.文章讨论了古籍序跋作伪的原因、方法,从内容和形式两方面总结了对古籍伪序跋鉴别的方法.     

算法安全:伪舆论的隐形机制与风险治理

随着人工智能技术的发展,“公意”和“众意”在大数据的海洋中不可避免地受到算法的指引和侵扰。网络平台通过可见性的控制和智能适配的技术逻辑影响舆论的自然生成,在特殊利益集团的操控下,算法以其隐蔽的技术手段将社会表达的“公意”舆论操纵为一种满足特定需求的“众意”的“伪舆论”。这种伪舆论容易钳制舆论主体的理性表达,挑战主流媒体的舆论引导权,撕裂民众的社会共识,冲击社会治理的基座。对算法“伪舆论”的治理既是新时代党的新闻舆论工作的内在要求,也是保障国家算法安全、防范算法滥用带来意识形态风险的必要工作。     

王弼本《道德经》十八章“伪”意辨析

陈鼓应则在其近年来先后出版的两版《老子今注今释》^{([1]145[2]145)}中均将此处之"伪"解释为"虚伪";而冯友兰在其《中国哲学史新编》([1]145[2]145)中均将此处之"伪"解释为"虚伪";而冯友兰在其《中国哲学史新编》^([3]249)中认为王弼本《老子》十八章第二节"智慧出,有大伪"一节中的"伪"应为"人为"之意。笔者认为,把此处之"伪"理解为"人为"更能合乎逻辑地解释《道德经》第十八章。     

网络伪名人名言的流传原因探析

近年来,随着互联网的兴起和普及,网络上出现了大批伪名人名言。极大地扰乱了互联网言论秩序。伪名言是谣言的一种,关于谣言的研究是传播学和心理学的重要研究领域,但专门针对伪名言的研究却并不多见。本文主要从伪名言的特点和形式、传播原因、辟谣阻力和控制手段方面对网络伪名人名言的流传进行深入探析。